此为网友整理的版本,难免有错漏,请务必结合录音听今天我们转个方向,是讲教理的《瑜伽师地论》。站在佛学的立场来讲,一个真正的佛教徒真正要学佛,有四本真正的佛学概论是要读的:印度原有翻译过来的两部,中国的两部。印度的两部佛学概论,一部是《大智度论》,一部是《瑜伽师地论》。中国的两部佛学概论,一部是智者大师的《摩诃止观》,一部是永明寿禅师的《宗镜录》。后世人,及现在几十年来所写的佛学概论,那是概论的概论的概论了,夹子的夹子。可惜你们青年学佛,入手都是看现代化的概论的概论,没有用处。今天,我们可以说是翻开了一部真正的佛学概论,玄奘法师翻译的一百卷《瑜伽师地论》。第二点,我们拿一般学术性的立场来讲,我们晓得,佛学的学术思想可以被分定为四个范围:全部的经典可分类为,一个是属于小乘的范围,另一个是大乘的范围;大乘的佛学思想,包括其佛学与修证,又分为两个范围:一个是龙树菩萨的般若佛学系统,属于释迦牟尼佛涅盘后前期的佛学,一个是无着、天亲两位菩萨,两亲弟兄,天亲也翻译为世亲,属于法相唯识,可以叫它是后期的佛学。那么,我们手里拿的这本《瑜伽师地论》在学术的范围,是属于后期的佛学,如果拿学术严谨的立场来讲,后后胜于前前,越是后面是越精细、周到、包罗的越多。这是无着、天亲的法相唯识部分。
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