中国文化冷风景 🔍
李劼, 著
允晨文化實業股份有限公司, Dang dai ming jia -- 54., Dang dai ming jia (Yun chen wen hua shi ye gu fen you xian gong si) -- 54., Chu ban, Taibei Shi, China (Republic : 1949- ), 2013
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备选标题
Zhongguo wen hua leng feng jing
备选标题
中國文化冷風景
备选作者
李劼, 1955-
备选作者
李劼 (中國語文)
备选作者
Li Jie
备选作者
Jie Li
备用出版商
Yun chen wen hua shi ye gu fen you xian gong si
备用出版商
Asian Culture Publishing Co., Ltd.
备用版本
Dang dai ming jia, Chu ban, Tai bei shi, 2013.02
备用版本
Taiwan, Taiwan
元数据中的注释
参考文献格式: 李劼.中国文化冷风景.允晨文化,2013.02.
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原书定价: RMB130
元数据中的注释
中图法分类号: K203
元数据中的注释
主题词: 文化史-先秦史-中国
元数据中的注释
Subject: 李劼.中国文化冷风景.允晨文化,2013.02.
元数据中的注释
Keywords: 文化史-先秦史-中国
元数据中的注释
Bookmarks: p1 (p7): 导读 《中国文化冷风景》精要辑义
p2 (p17): 自序 追溯河图洛书,还原华夏人文景观
p3 (p25): 绪论 商周之交与百年激变
p4 (p55): 第一章 历史的混沌是如何被开窍的
p5 (p103): 第二章 周公建制的历史意味和人文影响
p6 (p157): 第三章 《易经》误读河图洛书的四维时空座标
p6-1 (p158): 一、《易经》和《山海经》的不同意蕴
p6-2 (p166): 二、从四维时空座标读解河图洛书的旋转
p6-3 (p179): 三、时间的开放性和真理的悖反性
p6-4 (p196): 四、西伯侯姬昌的八卦推演及其历史后果
p7 (p215): 第四章 姬昌演易的心术独白和《周易》卦爻的必然性结构
p7-1 (p216): 引子 结构主义的致命局限
p7-2 (p224): 一、姬昌演易的心理自白特征
p7-3 (p232): 二、姬昌卦爻结构模式的人事权变和心机陷阱
p7-4 (p244): 三、丧失时间的功利主义必然性结构
p7-5 (p256): 四、姬昌演易的思维定势和人文贻害
p8 (p269): 第五章 老子《道德经》的历史语境和文化底蕴
p8-1 (p270): 一、《道德经》,站到山顶上才能看见的风景
p8-2 (p281): 二、老子的政治思想和周公建制的历史语境
p8-3 (p296): 三、老子的反者道之动及其存在论意蕴
p8-4 (p314): 四、老子的思想光谱和庄子的诗意逍遥
p8-5 (p327): 五、老、庄自由思想在中国历史上的命运(存目)
p9 (p329): 第六章 孔孟汉儒及其帝师情结
p9-1 (p331): 一、孔丘的信念谱系和处世品性
p9-2 (p355): 二、孔丘的从周信念和世故人格
p9-3 (p355): 1、同族异类和异族认同
p9-4 (p362): 2、等级观念与仁义政治
p9-5 (p376): 3、孔丘其人,了无尊严的世故人格
p9-6 (p398): 三、孟轲的民本乌托邦及其独断话语
p9-7 (p398): 1、孟轲以性善论构筑的民本乌托邦
p9-8 (p409): 2、孟轲的唯我独尊及其独断论话语
p9-9 (p419): 四、孔儒汉儒及其帝师情结
p10 (p443): 第七章 荀、韩、杨、墨、公孙龙
p10-1 (p444): 一、荀况:从性恶论转向君本主义
p10-1-1 (p444): 1、雅颂之声和人性本恶
p10-1-2 (p452): 2、隆礼重法和隆一而治的君本主义
p10-2 (p465): 二、韩非帝王术:先秦诸子时代的「葵花宝典」
p10-2-1 (p465): 1、一币两面:帝王术和奴役术
p10-2-2 (p484): 2、心术有毒,权谋无道
p10-3 (p504): 三、杨朱贵己:湮灭两千多年的个体价值观
p10-3-1 (p504): 1、爱因·兰德的中国先驱
p10-3-2 (p518): 2、管仲政治思想的天然盟友
p10-4 (p531): 四、墨翟:基督般庶民领袖,理性的济世先哲
p10-4-1 (p531): 1、墨翟为何没有成为基督?
p10-4-2 (p540): 2、兼爱节用天志,返璞归真努力
p10-4-3 (p554): 3、墨学的逻辑性和墨翟的济世意识
p10-5 (p563): 五、公孙龙白马非白:指向高维存在的思辨哲学
p10-5-1 (p565): 1、白马非马的符号意识
p10-5-2 (p574): 2、《指物论》的能指所指意味以及语义事实和逻辑真实
p10-5-3 (p583): 3、《坚白论》的哲学范畴和《名实论》的逻辑思维
p10-5-4 (p588): 4、中国思想文化史上的亚里斯多德
p11 (p597): 跋 二十年后如愿,重写中国历史
p12 (p607): 附录一、潘子雨廷,姬昌《周易》的终结
p13 (p647): 附录二、主要参考书籍
p2 (p17): 自序 追溯河图洛书,还原华夏人文景观
p3 (p25): 绪论 商周之交与百年激变
p4 (p55): 第一章 历史的混沌是如何被开窍的
p5 (p103): 第二章 周公建制的历史意味和人文影响
p6 (p157): 第三章 《易经》误读河图洛书的四维时空座标
p6-1 (p158): 一、《易经》和《山海经》的不同意蕴
p6-2 (p166): 二、从四维时空座标读解河图洛书的旋转
p6-3 (p179): 三、时间的开放性和真理的悖反性
p6-4 (p196): 四、西伯侯姬昌的八卦推演及其历史后果
p7 (p215): 第四章 姬昌演易的心术独白和《周易》卦爻的必然性结构
p7-1 (p216): 引子 结构主义的致命局限
p7-2 (p224): 一、姬昌演易的心理自白特征
p7-3 (p232): 二、姬昌卦爻结构模式的人事权变和心机陷阱
p7-4 (p244): 三、丧失时间的功利主义必然性结构
p7-5 (p256): 四、姬昌演易的思维定势和人文贻害
p8 (p269): 第五章 老子《道德经》的历史语境和文化底蕴
p8-1 (p270): 一、《道德经》,站到山顶上才能看见的风景
p8-2 (p281): 二、老子的政治思想和周公建制的历史语境
p8-3 (p296): 三、老子的反者道之动及其存在论意蕴
p8-4 (p314): 四、老子的思想光谱和庄子的诗意逍遥
p8-5 (p327): 五、老、庄自由思想在中国历史上的命运(存目)
p9 (p329): 第六章 孔孟汉儒及其帝师情结
p9-1 (p331): 一、孔丘的信念谱系和处世品性
p9-2 (p355): 二、孔丘的从周信念和世故人格
p9-3 (p355): 1、同族异类和异族认同
p9-4 (p362): 2、等级观念与仁义政治
p9-5 (p376): 3、孔丘其人,了无尊严的世故人格
p9-6 (p398): 三、孟轲的民本乌托邦及其独断话语
p9-7 (p398): 1、孟轲以性善论构筑的民本乌托邦
p9-8 (p409): 2、孟轲的唯我独尊及其独断论话语
p9-9 (p419): 四、孔儒汉儒及其帝师情结
p10 (p443): 第七章 荀、韩、杨、墨、公孙龙
p10-1 (p444): 一、荀况:从性恶论转向君本主义
p10-1-1 (p444): 1、雅颂之声和人性本恶
p10-1-2 (p452): 2、隆礼重法和隆一而治的君本主义
p10-2 (p465): 二、韩非帝王术:先秦诸子时代的「葵花宝典」
p10-2-1 (p465): 1、一币两面:帝王术和奴役术
p10-2-2 (p484): 2、心术有毒,权谋无道
p10-3 (p504): 三、杨朱贵己:湮灭两千多年的个体价值观
p10-3-1 (p504): 1、爱因·兰德的中国先驱
p10-3-2 (p518): 2、管仲政治思想的天然盟友
p10-4 (p531): 四、墨翟:基督般庶民领袖,理性的济世先哲
p10-4-1 (p531): 1、墨翟为何没有成为基督?
p10-4-2 (p540): 2、兼爱节用天志,返璞归真努力
p10-4-3 (p554): 3、墨学的逻辑性和墨翟的济世意识
p10-5 (p563): 五、公孙龙白马非白:指向高维存在的思辨哲学
p10-5-1 (p565): 1、白马非马的符号意识
p10-5-2 (p574): 2、《指物论》的能指所指意味以及语义事实和逻辑真实
p10-5-3 (p583): 3、《坚白论》的哲学范畴和《名实论》的逻辑思维
p10-5-4 (p588): 4、中国思想文化史上的亚里斯多德
p11 (p597): 跋 二十年后如愿,重写中国历史
p12 (p607): 附录一、潘子雨廷,姬昌《周易》的终结
p13 (p647): 附录二、主要参考书籍
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元数据中的注释
Includes bibliographical references (p. 648-651)
开源日期
2024-06-13
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