1 (p1): 自序——藏六居学记 3 (p2): 第一编 昭武九姓编 3 (p2-1): 一、昭武九姓的城邦制度 3 (p2-1-1): (一)胡与九姓 5 (p2-1-2): (二)九姓胡的城邦社会 8 (p2-1-3): (三)城邦政制的多重结构 11 (p2-1-4): (四)胡律 14 (p2-1-5): (五)得悉神和金破罗 19 (p2-2): 二、九姓胡礼俗丛说 19 (p2-2-1): (一)家庭 23 (p2-2-2): (二)婚姻 25 (p2-2-3): (三)丧葬 29 (p2-2-4): (四)居室 30 (p2-2-5): (五)服饰 34 (p2-2-6): (六)饮食 35 (p2-2-7): (七)岁时 37 (p2-2-8): (八)节庆 40 (p2-2-9): (九)兴贩 42 (p2-2-10): (十)胡名 48 (p2-3): 三、唐代九姓胡崇“七”礼俗及其源流考辨 49 (p2-3-1): (一)九姓胡崇“七”的历史例证 55 (p2-3-2): (二)崇“七”胡俗与波斯式的天宫建制 57 (p2-3-3): (三)“七圣袄队”——袄教遗俗的游艺形成 60 (p2-4): 四、唐代“黄坑”辨 62 (p2-4-1): (一)两唐书“黄坑”纪事的歧异 63 (p2-4-2): (二)太原“黄坑”与康国“别院” 65 (p2-4-3): (三)近代印度的“波斯义冢” 67 (p2-4-4): (四)天竺古法“尸陁林” 68 (p2-4-5): (五)“黄坑”之后:从唐代弃尸到宋代焚尸的太原葬俗 71 (p2-5): 五、毕国史钩沉 71 (p2-5-1): (一)毕国的政制和民生 73 (p2-5-2): (二)毕与袄和佛的关系 74 (p2-5-3): (三)“??”及其汉化 76 (p2-5-4): (四)史事年表 78 (p2-6): 六、唐代社会的穆姓胡客 79 (p2-6-1): (一)穆国旧闻新证 83 (p2-6-2): (二)唐代穆姓胡客事辑 89 (p2-6-3): (三)穆姓胡与九姓胡 91 (p2-6-4): (四)余论 93 (p2-7): 七、唐代胡姓术士事迹 93 (p2-7-1): (一)隋唐之际的胡姓术士 95 (p2-7-2): (二)唐代胡姓术士的生存形态 102 (p2-7-3): (三)胡姓术士的本土化特征 104 (p2-8): 八、唐玄宗后宫的胡姬 104 (p2-8-1): (一)史文辑述 106 (p2-8-2): (二)“曹野那”音义辨 108 (p2-8-3): (三)“虫娘”解 109 (p2-8-4): (四)结语 111 (p2-9): 九、唐代名禽阿滥堆 112 (p2-9-1): (一)阿滥堆的性状 113 (p2-9-2): (二)唐玄宗与阿滥堆 114 (p2-9-3): (三)康熙皇帝的“阿滥”说 115 (p2-9-4): (四)“阿滥堆”音义试探 117 (p2-9-5): 十、“叱拨”考 118 (p2-9-6): (一)唐诗所见的“叱拨” 119 (p2-9-7): (二)叱拨和什伐 121 (p2-9-8): (三)叱拨“汗血”之谜 122 (p2-9-9): (四)附说何叱拨家族二三事 127 (p3): 第二编 俄罗斯馆编 127 (p3-1): 一、北京俄罗斯馆的沿革 127 (p3-1-1): (一)“罗刹庙”的起源 133 (p3-1-2): (二)俄罗斯馆的设置及其制度化 137 (p3-1-3): (三)理藩院对俄罗斯馆的管理 141 (p3-1-4): (四)俄国政府对北京布道团的整顿 144 (p3-1-5): (五)清人评俄罗斯馆 146 (p3-1-6): (六)改组之后 149 (p3-2): 二、《朔方备乘》俄罗斯馆纪事补正 150 (p3-2-1): (一)换班年限 152 (p3-2-2): (二)首批“官生”事略 154 (p3-2-3): (三)“满汉助教”与俄聘“先生” 156 (p3-2-4):...

zlibzh/no-category/蔡鸿生著；岭南文库编辑委员会，广东中华民族文化促进会合编, 蔡鸿生, 1933- author, Cai Hongsheng zhu/蔡鸿生史学文编_117244147.pdf

Cai Hongsheng shi xue wen bian: CaiHongsheng shixuewenbian

Hongsheng Cai

Guangdong People's Publishing House

Guangdong ren min chu ban she

Ling nan wen ku, Di 1 ban, Guangzhou Shi, China, 2014

Ling nan wen ku, Di 1 ban, 广州, 2014

岭南文库, Di 1 ban, Guangzhou, 2014

China, People's Republic, China

Bookmarks: p1 (p1): 自序——藏六居学记
p2 (p3): 第一编 昭武九姓编
p2-1 (p3): 一、昭武九姓的城邦制度
p2-1-1 (p3): （一）胡与九姓
p2-1-2 (p5): （二）九姓胡的城邦社会
p2-1-3 (p8): （三）城邦政制的多重结构
p2-1-4 (p11): （四）胡律
p2-1-5 (p14): （五）得悉神和金破罗
p2-2 (p19): 二、九姓胡礼俗丛说
p2-2-1 (p19): （一）家庭
p2-2-2 (p23): （二）婚姻
p2-2-3 (p25): （三）丧葬
p2-2-4 (p29): （四）居室
p2-2-5 (p30): （五）服饰
p2-2-6 (p34): （六）饮食
p2-2-7 (p35): （七）岁时
p2-2-8 (p37): （八）节庆
p2-2-9 (p40): （九）兴贩
p2-2-10 (p42): （十）胡名
p2-3 (p48): 三、唐代九姓胡崇“七”礼俗及其源流考辨
p2-3-1 (p49): （一）九姓胡崇“七”的历史例证
p2-3-2 (p55): （二）崇“七”胡俗与波斯式的天宫建制
p2-3-3 (p57): （三）“七圣袄队”——袄教遗俗的游艺形成
p2-4 (p60): 四、唐代“黄坑”辨
p2-4-1 (p62): （一）两唐书“黄坑”纪事的歧异
p2-4-2 (p63): （二）太原“黄坑”与康国“别院”
p2-4-3 (p65): （三）近代印度的“波斯义冢”
p2-4-4 (p67): （四）天竺古法“尸陁林”
p2-4-5 (p68): （五）“黄坑”之后：从唐代弃尸到宋代焚尸的太原葬俗
p2-5 (p71): 五、毕国史钩沉
p2-5-1 (p71): （一）毕国的政制和民生
p2-5-2 (p73): （二）毕与袄和佛的关系
p2-5-3 (p74): （三）“？？”及其汉化
p2-5-4 (p76): （四）史事年表
p2-6 (p78): 六、唐代社会的穆姓胡客
p2-6-1 (p79): （一）穆国旧闻新证
p2-6-2 (p83): （二）唐代穆姓胡客事辑
p2-6-3 (p89): （三）穆姓胡与九姓胡
p2-6-4 (p91): （四）余论
p2-7 (p93): 七、唐代胡姓术士事迹
p2-7-1 (p93): （一）隋唐之际的胡姓术士
p2-7-2 (p95): （二）唐代胡姓术士的生存形态
p2-7-3 (p102): （三）胡姓术士的本土化特征
p2-8 (p104): 八、唐玄宗后宫的胡姬
p2-8-1 (p104): （一）史文辑述
p2-8-2 (p106): （二）“曹野那”音义辨
p2-8-3 (p108): （三）“虫娘”解
p2-8-4 (p109): （四）结语
p2-9 (p111): 九、唐代名禽阿滥堆
p2-9-1 (p112): （一）阿滥堆的性状
p2-9-2 (p113): （二）唐玄宗与阿滥堆
p2-9-3 (p114): （三）康熙皇帝的“阿滥”说
p2-9-4 (p115): （四）“阿滥堆”音义试探
p2-9-5 (p117): 十、“叱拨”考
p2-9-6 (p118): （一）唐诗所见的“叱拨”
p2-9-7 (p119): （二）叱拨和什伐
p2-9-8 (p121): （三）叱拨“汗血”之谜
p2-9-9 (p122): （四）附说何叱拨家族二三事
p3 (p127): 第二编 俄罗斯馆编
p3-1 (p127): 一、北京俄罗斯馆的沿革
p3-1-1 (p127): （一）“罗刹庙”的起源
p3-1-2 (p133): （二）俄罗斯馆的设置及其制度化
p3-1-3 (p137): （三）理藩院对俄罗斯馆的管理
p3-1-4 (p141): （四）俄国政府对北京布道团的整顿
p3-1-5 (p144): （五）清人评俄罗斯馆
p3-1-6 (p146): （六）改组之后
p3-2 (p149): 二、《朔方备乘》俄罗斯馆纪事补正
p3-2-1 (p150): （一）换班年限
p3-2-2 (p152): （二）首批“官生”事略
p3-2-3 (p154): （三）“满汉助教”与俄聘“先生”
p3-2-4 (p156): （四）“喇嘛、学生”职称略释
p3-2-5 (p160): （五）“俄罗斯进呈书籍”的缘起、收藏与译目
p3-2-6 (p164): （六）“罗刹坑”遗事
p3-3 (p167): 三、朝鲜金景善《鄂罗斯馆记》录文考释
p3-3-1 (p167): （一）录文
p3-3-2 (p170): （二）考释
p3-4 (p173): 四、俄罗斯馆的医生和画师
p3-4-1 (p173): （一）“秦缓”的医术和学术
p3-4-2 (p177): （二）俄罗斯画师阿那托那
p3-5 (p180): 五、俄罗斯馆与《资本论》中的王茂荫
p3-6 (p186): 六、《三字经》在俄国
p3-6-1 (p186): （一）早期传译情况
p3-6-2 (p187): （二）俾丘林译本及其影响
p3-7 (p190): 七、《红楼梦》人俄旧闻辑述
p3-7-1 (p190): （一）列藏本来历
p3-7-2 (p193): （二）王书生评《红楼梦》
p3-7-3 (p194): （三）孔领事的“红学”趣味
p3-7-4 (p195): （四）彼得堡大学的《红楼梦》选本
p3-8 (p197): 八、“商队茶”考释
p3-8-1 (p199): （一）茶叶入俄之始
p3-8-2 (p201): （二）“西帮茶商”的贩运活动
p3-8-3 (p207): （三）“部票”制度的沿革
p3-8-4 (p211): （四）“西商”改道与“南柜”兴起
p3-8-5 (p216): （五）吴大澂购办红茶运俄试销始末
p3-8-6 (p219): （六）“俄茶倒灌”——“商队茶”的终结
p3-8-7 (p222): （七）俄罗斯馆与“商队茶”的贩运
p3-9 (p228): 九、萨宝石茶行与天津教案中的“俄案”
p3-9-1 (p229): （一）“俄案”的由来
p3-9-2 (p230): （二）孔领事的“缓决”策略
p3-9-3 (p231): （三）俄商与天津茶埠
p3-9-4 (p234): （四）从“俄案”看沙皇外交
p3-10 (p236): 十、清朝使臣与俄国汉学家的交往
p3-10-1 (p237): （一）斌椿、志刚与孔气、王西里的接触
p3-10-2 (p240): （二）崇厚使团与彼得堡的“中国通”
p3-10-3 (p245): （三）缪佑孙、王之春笔下的俄国“汉学”家
p3-10-4 (p254): （四）结语
p3-11 (p256): 十一、《四述奇》彼得堡纪事释证
p3-11-1 (p257): （一）崇厚使团寓所的变迁
p3-11-2 (p259): （二）弑沙之风
p3-11-3 (p261): （三）冬宫秘事与官场丑闻
p3-11-4 (p263): （四）东正教礼俗
p3-11-5 (p265): （五）劳动者群像
p3-11-6 (p266): （六）哥萨克
p3-11-7 (p268): （七）剧院与艺人
p3-12 (p271): 十二、璞科第与白云观高道士
p4 (p279): 第三编 突厥汗国编
p4-1 (p279): 一、“突厥法”初探
p4-1-1 (p279): （一）问题和方法
p4-1-2 (p280): （二）突厥法概述
p4-1-3 (p306): （三）余论
p4-2 (p309): 二、突厥汗国的军事组织和军事技术
p4-2-1 (p309): （一）兵制
p4-2-2 (p319): （二）装备
p4-2-3 (p324): （三）战术
p4-2-4 (p328): （四）结论
p4-3 (p330): 三、突厥事火和拜天
p4-3-1 (p330): （一）突厥事火的起源
p4-3-2 (p335): （二）袄神与突厥
p4-3-3 (p338): （三）天神崇拜及其观念
p4-3-4 (p341): （四）沟通天人的“巫”
p4-4 (p344): 四、突厥奉佛史事辨析
p4-4-1 (p345): （一）北周京师突厥寺与木杆可汗父女的信仰
p4-4-2 (p348): （二）他钵奉佛与北齐传经
p4-4-3 (p353): （三）“拂云祠”辨
p4-4-4 (p357): （四）一场围绕“起佛老庙”的汗庭之争
p4-4-5 (p359): （五）西突厥人如何走上“极敬三宝”之路
p4-4-6 (p364): （六）余论——突厥宗教地理鸟瞰
p4-5 (p366): 五、突厥年代学中的十二生肖
p4-5-1 (p366): （一）突厥生肖历研究概述
p4-5-2 (p371): （二）突厥纪年的类型
p4-5-3 (p372): （三）古突厥碑的生肖系列及其变异
p4-5-4 (p377): （四）突厥是十二生肖的故乡吗
p4-5-5 (p382): （五）九姓胡与生肖历在突厥的传播
p4-6 (p387): 六、突厥方物志
p4-6-1 (p387): （一）突厥铁
p4-6-2 (p389): （二）突厥马
p4-6-3 (p391): （三）突厥雀
p4-6-4 (p393): （四）突厥酒
p4-6-5 (p394): （五）突厥白
p4-6-6 (p395): （六）突厥帐
p5 (p399): 第四编 僧尼史事编
p5-1 (p399): 一、岭南——中国佛教的滨海法窟
p5-1-1 (p400): （一）岭海之间的文化地域
p5-1-2 (p404): （二）译经僧与新观念的输入
p5-1-3 (p406): （三）佛门风尚的滨海烙印
p5-1-4 (p407): （四）市井僧和流放僧
p5-1-5 (p411): （五）明清之际岭南佛门的遗民潮
p5-2 (p416): 二、清初岭南的佛门儒风
p5-2-1 (p417): （一）杂学
p5-2-2 (p418): （二）诗文
p5-2-3 (p420): （三）书画
p5-2-4 (p424): （四）辩才
p5-3 (p427): 三、清初岭南僧临终偈分析
p5-3-1 (p427): （一）佛门临终偈概说
p5-3-2 (p431): （二）天然和尚临终偈
p5-3-3 (p434): （三）剩人和尚临终偈
p5-3-4 (p437): （四）澹归和尚临终偈
p5-3-5 (p440): （五）岭南僧临终偈的遗民特色
p5-4 (p445): 四、岭南尼庵的女性遗民
p5-4-1 (p446): （一）比丘尼制度在岭南的展开
p5-4-2 (p448): （二）望云庵里的流亡郡主
p5-4-3 (p451): （三）一代名尼来机大师
p5-4-4 (p453): （四）从朱门遁入空门的王姑姑
p5-4-5 (p456): （五）岭南三尼的遗民品格
p5-5 (p458): 五、暮鼓晨钟的女性世界
p5-5-1 (p458): （一）青灯古佛旁的女人
p5-5-2 (p485): （二）乱世尼姑
p5-5-3 (p500): （三）文人与尼姑
p5-6 (p524): 六、道光禁烟与灵官庙尼姑案
p5-6-1 (p525): （一）崇彝笔下的尼庵软事
p5-6-2 (p526): （二）子弟书《灵官庙》的曲词
p5-6-3 (p529): （三）《清实录》中的灵官庙尼姑案
p5-7 (p532): 七、尼姑与中国文化
p5-7-1 (p532): （一）纺织
p5-7-2 (p535): （二）烹饪
p5-7-3 (p536): （三）美容
p5-7-4 (p537): （四）剪纸
p5-7-5 (p538): （五）刻经
p5-7-6 (p539): （六）书画
p5-7-7 (p541): （七）修桥
p5-7-8 (p541): （八）拳术
p5-7-9 (p542): （九）办学
p5-7-10 (p544): （十）行医
p5-8 (p545): 八、佛门异相——门僧、村僧和花禅
p5-8-1 (p545): （一）唐宋笔记中的门僧
p5-8-2 (p549): （二）村僧
p5-8-3 (p551): （三）花禅
p6 (p567): 第五编 师门教泽编
p6-1 (p567): 一、康乐园“二老”
p6-1-1 (p567): （一）初缔南北缘
p6-1-2 (p569): （二）史语所岁月
p6-1-3 (p571): （三）执教康乐园
p6-2 (p578): 二、辉煌的笔耕
p6-3 (p584): 三、《陈寅恪集》的中外关系史学术遗产
p6-3-1 (p584): （一）文化传播的两种方式
p6-3-2 (p586): （二）“格义”的功能和限度
p6-3-3 (p587): （三）“中体西用”的历史验证
p6-3-4 (p589): （四）胡人汉化的世代层次
p6-3-5 (p591): （五）“连环性”——历史联系的网络式理解
p6-4 (p593): 四、《读莺莺传》的眼界和思路
p6-4-1 (p593): （一）从小说发现历史
p6-4-2 (p595): （二）“会真”释义与训诂史学
p6-4-3 (p598): （三）“始乱终弃”的社会根源
p6-4-4 (p602): （四）莺莺氏族之推测
p6-4-5 (p604): （五）结语
p6-5 (p606): 五、“颂红妆”颂
p6-5-1 (p607): （一）陈寅恪史学的“红妆”系列
p6-5-2 (p611): （二）《柳如是别传》是“天下兴亡匹妇有责”的赞歌
p6-5-3 (p615): （三）为谁“颂红妆”
p6-6 (p618): 六、从支愍度学说到支愍度话题
p6-6-1 (p618): （一）《支愍度学说考》的文化理念
p6-6-2 (p621): （二）陈寅恪诗文的支愍度话题
p6-7 (p624): 七、岑仲勉中外史地考证的学术风格
p6-7-1 (p625): （一）一位“半路出家”的大家
p6-7-2 (p629): （二）实事求是的学术风格
p6-8 (p633): 八、从手迹看心迹
p6-8-1 (p633): （一）“执弟子礼”的精神实录
p6-8-2 (p635): （二）字里行间见高明
p6-8-3 (p640): （三）风雨故人情
p6-9 (p642): 九、一位朴学惇谨的长者
p6-10 (p647): 十、朱公风范长存
p6-11 (p650): 十一、怀念金应熙先生
p6-11-1 (p650): （一）一位“多面手”的通识
p6-11-2 (p652): （二）释“陈门恩怨”
p7 (p659): 第六编 学海感悟编
p7-1 (p659): 一、精神生产的历史经验
p7-1-1 (p659): 辑录者言
p7-1-2 (p660): （一）名与实
p7-1-3 (p662): （二）脱俗
p7-1-4 (p664): （三）“独”的境界
p7-1-5 (p666): （四）少而精
p7-1-6 (p667): （五）多思
p7-1-7 (p668): （六）掺而化之
p7-1-8 (p669): （七）学力补天分
p7-1-9 (p670): （八）治学之路通向世界
p7-2 (p672): 二、“大师”小议
p7-3 (p675): 三、对话
p7-4 (p679): 四、《圣婴断奶图》的启示：告别教科书
p7-5 (p686): 五、“书名学”刍议
p7-6 (p690): 六、“日日是好日”别解
p7-7 (p694): 七、文献解读与文化研究
p7-8 (p696): 八、历史研究要以人为本
p7-8-1 (p696): （一）历史的主体是人
p7-8-2 (p698): （二）防止非人本倾向
p7-8-3 (p700): （三）知人论世是历史学的功能
p8 (p705): 附编
p8-1 (p705): 一、狮在华夏
p8-1-1 (p705): （一）狮从西域来
p8-1-2 (p708): （二）古代中国人的狮子观
p8-1-3 (p711): （三）狮子形象的华夏化
p8-1-4 (p716): （四）民俗中的狮子
p8-1-5 (p720): （五）“狮子吼”——从佛的法音到人的呐喊
p8-2 (p722): 二、哈巴狗源流
p8-2-1 (p727): （一）北京
p8-2-2 (p729): （二）扬州
p8-2-3 (p730): （三）广州
p8-3 (p734): 三、唐宋时代摩尼教在滨海地域的变异
p8-3-1 (p735): （一）在流亡中再生
p8-3-2 (p737): （二）走向民间
p8-3-3 (p738): （三）偶像化和神道化
p8-3-4 (p741): （四）摩尼教在滨海地域变异的历史趋势
p8-4 (p743): 四、清代苏州的潮州商人
p8-4-1 (p744): （一）释证
p8-4-2 (p748): （二）推论
p8-5 (p753): 五、近代南洋华工史迹
p8-5-1 (p753): （一）“猪仔”贸易的历史背景
p8-5-2 (p758): （二）“猪仔”贸易的机构及其活动
p8-5-3 (p772): （三）“猪仔”华工的生活状况
p8-5-4 (p781): （四）“猪仔”华工反对剥削者的斗争
p8-5-5 (p783): （五）结论
p9 (p787): 附录
p9-1 (p787): 《唐代九姓胡与突厥文化》序（季羡林）
p9-2 (p790): 《中外交流史事考述》序（谢方）
p10 (p793): 后记

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Parallel title from cover colophon.
Includes bibliographical references.

本书内容为: 蔡鸿生曾师从我国著名历史学家陈寅恪先生. 蔡鸿生先生长期从事中外关系史和宗教史的教学和研究, 著作丰赡, 已出版《俄罗斯馆纪事》, 《尼姑潭》, 《清初岭南佛门事略》, 《唐代九姓胡与突厥文化》, 《学境》, 《突厥法初探》, 《商队茶考释》, 《俄美公司与广州口岸》, 《仰望陈寅恪》等论著. 《蔡鸿生史学文编》是作者学术著作的精选本

本书是蔡鸿生学术著作的精选本,包括昭武九姓编,俄罗斯馆编,突厥汗国编,僧尼史事编,师门教泽编,学海感悟编等六编

2024-06-13