自孔子創立儒學,老、莊被視為與儒學異質的學派,淵源於東周兩大教之交涉互爭互融,已是當時學者之要務。今本《莊子.天下篇》、稍後之荀子〈解蔽〉之虛壹而靜,及〈中庸〉、《呂覽》、以至漢初《淮南》之撰,均為此融合大趨勢之產物。至東漢末佛教傳入中國,三教鼎立之勢漸成;至魏晉,論三教之異同,會通孔老,以及由此會通的聖人人格究竟如何的問題,已是思想史上的重大課題,或欲護佛,或欲興儒,或欲衛道(家、教),或欲彌縫。然而即使力求分水隔嶺,背景無不與他教問題息息相關。 宋代以後的中國思想史,三教關係為極大極難的課題。難處在於:首要需能總持各學派之義理與精神,還需有廣闊的理論背景,又要具體瞭解相應的歷史、文化、社會脈絡,尚需擺脫固有的知見框架與立場,盡可能持平地看待彼此之間的挪借、轉化、融攝等關係,從而抉發對應於今日仍然深具啟發的論學宗旨與工夫。本書所謂「三教會通」,乃採取以下之立場:不認為三教勢同水火,亦未必先假定其高下優劣,而力求彼此間之相互了解,相互補充、相互融會、相互增益。由此立場,儒、道、佛三教展開與他教間之深刻對話,既能外於自身以親近他者,又能回歸自身以自持其學。 本書的重點在探討明末清初時期(1530-1701),儒、道、佛各家如何以特殊方式面對「斷斷不容忽視的他者」,各教自身的思想論述中,有哪些自覺地以他者的議題為論點,作自身內部的轉化與融合。全書分為九章,主題包括統攝哲學、過與無明、藥病論述與教法型態、均與天均、易莊會通、佛教孝道觀、佛教夢論......等。儘管日本、歐美對於三教交涉關注既久,研究深廣,但本書取題新穎,問題意識明確,復能諦視問題淵源所自,並藉作者擅長之文本義理分析,與堅密論證,拓前人未至之新境,具有相當的啟發。對此期思想史研究,具有高度學術價值。

青天無處不同霞 : 明末淸初三敎會通管窺

青天无处不同霞

Xu Shengxin zhu

Shengxin Xu

徐圣心著

Architecture & Building Research Institute. Ministry of Interior.

National Taiwan Arts Education Center

Central Police University Press

国立台湾大学出版中心

Tai da zhe xue cong shu, 臺北市 Tai bei shi, 2010.02

Taiwan, Taiwan

Access restricted to subscribers.
Electronic reproduction. New Taipei City : Airiti, 2014.

Bookmarks: p1 (p11): 第一章 绪论
p1-1 (p11): 第一节 前言：何时明末？何以清初？何谓三教？何用会通？
p1-2 (p16): 第二节 明末清初思潮的线索与特征
p1-3 (p23): 第三节 三教会通诸议题及本书趣向
p1-4 (p32): 第四节 本书主题与结构
p1-5 (p41): 第五节 三教会通前之预备
p2 (p45): 第二章 统摄之学如何可能——以觉浪道盛与方以智「火·炉·土·均」取象为例
p2-1 (p45): 第一节 道盛师生的课题：坐集折中千古之智
p2-2 (p51): 第二节 道盛：大冶红炉禅
p2-3 (p59): 第三节 道盛之火与方以智之土
p2-4 (p68): 第四节 方以智：「均」作为统摄哲学之意涵
p2-5 (p73): 第五节 小结
p3 (p77): 第三章 儒学对佛学无明问题的回应——聂豹、刘宗周、王夫之、李颙等论「过」与改悔
p3-1 (p77): 第一节 前言：从蕺山评功过格谈起
p3-2 (p87): 第二节 「过、恶」的现象学式考察
p3-3 (p96): 第三节 儒学对无明的发现与理解
p3-4 (p102): 第四节 由过、恶与无明中解脱之工夫
p3-5 (p111): 第五节 「过」与「无明」设词之异
p4 (p113): 第四章 浑天、天均与《易》《庄》会通——王夫之《庄子解》发微
p4-1 (p113): 第一节 前言：洞悉思想体系的核心
p4-2 (p121): 第二节 《庄子解》成书背景、凡例与特色
p4-3 (p126): 第三节 「浑天——天均」之系统
p4-4 (p147): 第四节 《庄子解》与儒道同异之辨
p4-5 (p153): 第五节 检讨与发微
p5 (p159): 第五章 儒学论最高教法之型态——王夫之与方以智之「应病予药」喻/辩
p5-1 (p159): 第一节 前言：「应病予药」喻之提出、承受与反驳
p5-2 (p163): 第二节 方以智论「应病予药」之弘规
p5-3 (p168): 第三节 王夫之驳「应病予药」说
p5-4 (p180): 第四节 二人型态之异同
p6 (p183): 第六章 晚明佛教之儒学融摄——论《梵网经》注释中的「孝道观」
p6-1 (p183): 第一节 前言：孝的文化史意义及儒佛冲突
p6-2 (p188): 第二节 袾宏论孝——至德要道与涉妄非真
p6-3 (p198): 第三节 寂光的律学中兴
p6-4 (p201): 第四节 智旭的愿心与儒佛会通
p6-5 (p209): 第五节 弘赞——性本孝慈
p6-6 (p212): 第六节 澹归——孔释同心与立身行道之大
p6-7 (p218): 第七节 出世孝之胜义
p7 (p221): 第七章 贝叶前茅与三教会通——公安袁氏的庄子学
p7-1 (p221): 第一节 前言：另类庄子注
p7-2 (p227): 第二节 佛学为宗之交会
p7-3 (p236): 第三节 儒学义理之并撷
p7-4 (p241): 第四节 三教会通之综合
p7-5 (p251): 第五节 公安袁氏之立义与限制
p8 (p257): 第八章 梦即佛法——彻庸周理《云山梦语摘要》研究
p8-1 (p257): 第一节 彻庸周理与《曹溪一滴》——生平与成书形式考察
p8-2 (p264): 第二节 梦的解析与观法综论
p8-3 (p281): 第三节 三教论梦或梦境之异
p8-4 (p285): 第四节 小结
p9 (p290): 第九章 结论
p9-1 (p290): 第一节 串讲
p9-2 (p296): 第二节 疏异
p9-3 (p299): 第三节 综摄
p9-4 (p302): 第四节 期会
p10 (p309): 参考书目
p11 (p329): 后记

2024-11-14