Fitness çağında yaşıyoruz. Dünya çapında milyonlarca insan düzenli olarak akşamları parkta yürüyüşe çıkıyor, spor salonunda ağırlık çalışıyor, yüzmeye gidiyor, pilates ya da yoga yapıyor. Fit olmak ve formda kalmak her zamankinden daha revaçta. Kitlelerin gündelik hayatını bu derece belirleyen bu ilginin kaynağı ne? Tarihçi Jürgen Martschukat fitness düşüncesinin doğuşunu 18. yüzyılda modern toplumların ortaya çıkmasına kadar geri götürerek, bu kavramın modernitenin sürekli optimizasyon ve yenilenmeye verdiği önemle nasıl iç içe geçtiğini anlatıyor. Yazara göre gerçek anlamda fitness çağı 1970’lerden itibaren gelişmeye başladı ve neoliberalizmin bireylere kendilerini hem bedenen hem zihnen geliştirmelerini telkin etmesiyle sosyal yaşamın yol gösterici bir ilkesi haline geldi. Böylece fitness beden çalışmasının ötesinde kişesel sorumluluk, performans, piyasa, rekabet, başarı konularında belirleyici bir araca dönuştu. Fitness Çağı, sadece spor ve fitness ile ilgilenenler için değil, aynı zamanda günümüzün kültürel söyleminde kabul ve dışlanma, başarı ve başarısızlık koşullarına merak duyan herkes için ufuk açıcı bir kaynak.

Charlotte Beradt, bu olağanüstü vurucu kitabında, terzisinden, komşusundan, teyzesinden, sütçüsünden, arkadaşlarından dinlediği, Nazi döneminde gördükleri rüyaları aktarıyor ve içgörüyle yorumluyor. Rüyalardaki keskin imgeler üzerinden, bu baskıcı totaliter rejimin insanları nasıl bir ruhsal yabancılaşmaya, köksüzleşmeye, izolasyona, kimliksizleşmeye ittiğini gösteriyor. Edebi bir tatla, ürpertili hikâyeler gibi de okunabilecek bu metinler, faşizmin bilinçdışındaki aynası gibidir. Alabildiğine politik bir “rüya tabiri” kitabı... Yayımlandığı 1962’den beri faşizm incelemeleri literatüründe saygın bir yer edinen Rüyaların Üçüncü Reich’ı, bugün her zamankinden daha güncel sayılıyor.

Sosyalizm ve Toplumsal Mücadeleler Ansiklopedisi her biri on fasiküllük sekiz ciltten oluşuyor. İlk beş cilt, dünyada modern sosyalizmin gelişme sürecini kapsıyor. Sosyalizmin belirli bir iç bütünlüğe sahip bulunan gelişme evrelerine göre saptanan bu beş cildin kronolojik düzeni şöyle: 1. Cilt (1848-1871), 2. Cilt (1871-1917), 3. Cilt (1918-1945), 4. Cilt (1945-1960) ve 5. Cilt (1960’dan Günümüze), 6. ve 7. ciltler, Türkiye’de sosyalizmin ve toplumsal mücadelenin gelişmesini içeriyor. 8. ve son ciltte ise ütopik sosyalizm ve ütopik sosyalist düşünceye temel olan toplumsal mücadeleler ele alınacak.Sosyalizm ve Toplumsal Mücadeleler Ansiklopedisi kronolojik bir düzene sahip. Ayrıca ansiklopedinin tamamlanmasıyla birlikte verilecek olan genel alfabetik dizin, aranılan konu, yer ve kişi adlarına ulaşma kolaylığı sağlamayı amaçlıyor. Her cilt sonunda, bir de kronolojik akış grafiği verilecek...

Borges okumaya başlamak için en iyi eser olarak kabul edilen Ficciones, yazarın en sevilen kısa hikaye derlemelerinden biridir.Borges'in en verimli döneminde yazdığı hikayelerden oluşan Ficciones'te gerçeküstü ve büyülü alemler gizlidir. Sınırsızlık ve sarmal düzenler teması üzerine kurulu bu metinlerde, yazar okurunu Cervantes'ten Baudelaire'e, James Joyce'tan Louis-Ferdinand Celine'e uzanan bir yelpazede edebiyat tarihi gezintisine çıkarır. Her biri yüzlerce sayfa okumuşuz, evrenler içinde gezinmişiz izlenimi veren öykülerde, iç içe geçmiş dünyalardan oluşan düşsel bir evren anlatılır.Borges bozulma ve yıkılmanın izini sürerken, bize dünyanın inanılmaz karmaşık doğasını kavramak için ipuçları sunar.

Boş Sayfa 1 Boş Sayfa 248

"Sosyal medyalarla bütün kullanıcıları anlık-kendiliğinden ve hiçbir sınamaya tâbi olmayan müdahalelere davet eden serbestçe girilebilir alanlar oluşuyor. (...) Beğeni ve hoşnutsuzluk tıklarına indirgenerek etkisizleşmiş bu plebisiter 'kamusallığın' altyapısı teknik ve ekonomik niteliklidir. Fakat ilke olarak adeta redaksiyonel kamusallığın koşullarından azat olmuş kendi bakış açılarından 'sansürden' kurtulmuş bütün kullanıcılar serbestçe girilebilen bu medya alanlarında anonim bir kamusal topluluğa hitap edebilir ve onun onayını almak için tanıtım yapabilirler. Bu alanlar tuhaf bir anonim mahremiyet kazanıyor gibi görünüyor: bugüne kadarki ölçütlere göre ne kamusal ne özel sayılabilirler daha ziyade şimdiye dek özel mektup alışverişine tahsisli bir iletişimin şişip kabararak kamusallığa dönüşmesi olarak kavrayabiliriz bunu."Jürgen Habermas 20. yüzyılın sosyal teoride en etkili eserlerinden biri olan kitabının Kamusallığın Yapısal Dönüşümü'nün temel tezlerini günümüz medya ve sosyal medya koşullarında yeniden tartışmaya girişiyor. Buna bağlı olarak politik kamusallığı çökertmesinden endişe ettiği sağ popülizme karşı müzakereci demokrasinin olanaklarını sorguluyor. Kamusallığın Yeni Bir Yapısal Dönüşümü çağın olağanüstü üretken filozofu Habermas'ın kamusal entelektüel kimliğinin altını çizen bir olgunluk eseri.

Aşkı bize sunulandan farklı bir biçimde tasavvur edebilir miyiz? Daha güçlü daha tatmin edici daha eşit bir aşk... Televizyon dizileri filmler romanlar gündelik hayatın görünmez kodları kadınların susmasını ve aşkta mutluluğu yakalamak için kendileri ile sevgilileri arasında bir seçim yapmaları gerektiğini öğütlüyor. Erkek her şeye hakkı olan kadın ise fedakârca kendini adaması gereken taraf olarak kabul ediliyor. Sadakat ve tekeşliliğe değer yükleyen toplumsal kaideler bazen kadın kırımının yolunu açabiliyor; bu olmadığında bile kadın için yıkıcı yıpratıcı ve tüketici oluyor. Tahakkümün görünür ve görünmez bin bir çeşidi hayatımızı esir almaya devam ediyor. Mona Chollet Aşkı Yeniden İcat Etmek'te patriyarkanın heteroseksüel ilişkileri nasıl manipüle ettiğini hem kadınları hem de erkekleri koşullandırdığını aşkı ve arzuyu yaşamamıza engel olduğunu anlatıyor. Kadın-erkek ilişkisinin hakiki ve eşit bir ilişkiye dönüşebilmesi için öncelikle kadınların kendi seslerini bulması gerektiğini söylüyor. Aşkı Yeniden İcat Etmek hem eleştirel üslubuyla hem de yüreklendirici bakış açısıyla aşkın gücüne duyulan inancın manifestosu âdeta. "Kadınların kimliklerine kıymetlerine dair çok güçlü ve sağlam hisleri olması her alandaki egemenliklerinden emin olmaları gerekir. İşte tüm bu ögeler kadınların sahip olmakta çok az şanslı oldukları noktalar; ama onları beslemeye kararlı olmak da bizim elimizde.

“Cumhuriyetçilik idealleri aslında sağın kültürel modellerine bir alternatif oluşturmaktadır. Sağ siyasal hareketler ve partiler özgürlük fikrini bireysel eylemin önünde engellerin bulunmaması olarak ele alırken, cumhuriyetçilik taraftarları gerçek siyasal özgürlüğün, tahakküm biçimlerinden özgürleşme, ya da başka bir deyişle, diğer bireylerin keyfî iradelerine bağımlılıktan özgürleşme olduğunu savunurlar. Sağ, yasaları özgürlüğe yönelik bir kısıtlama olarak algılar; cumhuriyetçilik ise yasaları özgürlüğün en zorunlu temeli olarak algılar.”Cumhuriyetçi düşünce, otoriter yönetimlerin ve liderlerin “alıcı bulduğu” bugünün toplumlarında muhalefetin gündemine gitgide daha çok giriyor. Kamusal alan, yurttaşlık erdemi ve yurtseverlik, muhalifler açısından yeniden dönüp bakılması gereken referanslar olarak öne çıkıyor. Cumhuriyet Düşüncesi, Maurizio Viroli ve Norberto Bobbio’nun 21. yüzyılın toplum hayatı ve politik sorunlarıyla bağ kurulup okunabilecek, eşine az rastlanan olgunlukta bir entelektüel diyalog. Aynı zamanda, aktüalitenin hızıyla yolunu yönünü kaybedenlere bir soluklanma, durup yeniden düşünme, etik ve politik sorunların köklerini keşfetme çağrısı. Cumhuriyetçi geleneğin temel varsayım¬larını ve önerilerini cumhuriyetçilik, yurtseverlik, yurttaşlık erdemi, haklar, ödevler, din, Tanrı, demagoglar, siyasi partiler etrafında gezinerek gündemleştiren canlı ve dinamik bir tartışma.

"Demokrasinin tarihi bir kültürel dinamiğin değil hak ve eşitlik hareketlerinin yürüttüğü bir özgürlük-eşitlik-hak nizamı yaratma mücadelesinin tarihidir. Bu tarih Batı'da gerçekleşmiş olduğu için demokrasi Batı kültürünün bir unsuru haline gelmiştir. Ancak bu durumun kendisi bile kültürün tarihsel dolayısıyla değişebilen bir ürün olduğunu demokratik kültürün de tarih-aşırı bir sabit olmadığını gösterir. Çağdaş demokrasilerde izlediğimiz gerilemeler Batı'nın demokrasi kazalarından muaf olmadığının bir göstergesidir. Demokrasinin Batı'da gelişmiş olmasından ve Batı dışında konsolide olmuş bir demokrasi örneğinin var olmamasından yola çıkarak demokrasinin Batı medeniyetine/kültürüne has olduğunu iddia etmek yanlıştır."Menderes Çınar Önsöz Düyada demokrasinin güç ve itibarının sarsıldığı demokratik rejimlerin sayısının azaldığı bir otoriterleşme dönemindeyiz. Demokrasi -Kavram Kuram ve Süreç- başlıklı bu kitap demokrasinin düşünsel kökenlerini inişli çıkışlı gelişimini kurumlarını içinde taşıdığı gerilimleri ele alırken aynı zamanda içinde Türkiye'nin de yer aldığı günümüz demokrasisizleşme eğilimlerini aydınlatıyor. Türkiye'den otuz bir bilim insanının katkısıyla gerçekleşen ve bir referans kitabı olarak tasarlanan bu kapsamlı çalışma ülkemizde bütün zorluk ve engellere rağmen demokrasiye adanmış bilgi birikimi ve akademik kapasiteyi sergiliyor.Ayşen Uysal Berk Esen Berrin Koyuncu-Lorasdağı Cenk Saraçoğlu Çağdaş Ceyhan Duygu Avcı Erdem Damar Ersin Kalaycıoğlu Fikret Adaman Filiz Zabcı Funda Gençoğlu Gülay Uğur Göksel Gülşen Seven Hakan Yavuzyılmaz Hamit Bozarslan Hasret Dikici Bilgin İlhan Uzgel Kâzım Ateş Menderes Çınar Onur Bilginer Ömer Turan Özhan Demirkol Pınar Bedirhanoğlu Reyhan Ünal Rıza Türmen Serdar Tekin Tanel Demirel Toygar Sinan Baykan Yasemin Özgün Yüksel Taşkın Zafer Ganioğlu.

Aşk en ilgi çekici konudur. Neredeyse her zaman ve neredeyse herkes için...Yakın arkadaşlarınızla bir araya gelip sohbet ettiğinizde, sinemadan, edebiyattan, şundan bundan bahsederken, konu en sonunda, dönüp dolaşıp mutlak bir gereklilikmiş gibi gelip aşka dayanmaz mı?Dayanır; çünkü sevgiden, sevmek ve sevilmekten daha heyecan verici bir şey yoktur!Heyecan verici, doğru ama pratik ettiğimiz kadar basit ve dolambaçsız konular değiller. Sponville iki konuşma metni ve bir yazısını bir araya getirdiği bu kitapta hayatımızın bu gündelik ama can alıcı meselesini pedagojik bir biçimde, gayet ciddi felsefi referanslarla, hiç sıkmadan, bilakis eğlendirerek ele alıyor: Çift olmak, cinsellik, erotizm, mutluluk Bir yandan da ahlak, erdem, sevmek nedir, aşk yapmak nedir?İletişim Yayınları okurlarının daha önce iki kitabıyla tanıdıkları André Comte Sponville, yolumuzun sık sık Montaigne, Descartes, Platon, Aristo, Schopenhauer, Rochefoucauld, Blaise Pascal gibi düşünürlerle kesişeceği felsefi bir yolculuğa çıkarıyor bizleri.

Türkiye, Batı’ya bağımlılığında, edilgenliğinde, aşağılık kompleksinde, başka birçok ülkeden farklı değil. Farkı, iç çekişmelerinden kurtulup evrensel değerlerin benimsenmesinde dünyaya öncülük etmesi olabilir. Yeni oluşan dengeler açısından kritik ve belirsiz bir noktadayız. Türkiye’yi Rusya, Çin ya da İslâm cephesinde görmek isteyenler de var, Vatikan’ın yoldaşlık yaptığı Avrupa-ABD cephesinde görmek isteyen de. Ben ne Türkiye’yi ne de kendimi, bu cepheleşmenin taraflarından biri olarak görmek istiyorum; ne de iki ipte oynayan cambaz olmasını...Kurulmakta olan ittifaklar, bizi dünyalı olmaktan, dünyanın karşı karşıya olduğu sorunlarla uğraşmaktan alıkoyuyor. Hele yeni kuşaklar, tarihten hortlatılan dinî çatışmaların ne tarafı ne de kurbanı olmayı istiyorlar. Ne var ki, meşruiyeti çökmüş bir dünya düzeninin getirdiği açlık, sefalet ve adaletsizlik, çatışmalarda saf tutsunlar diye nice genci provoke edenlerin işini kolaylaştırıyor. Geçmişin tecrübesi adına, geçmişin hatalarını çok tekrarladık. Avı, tarımı, teknolojiyi hep yaşlılar aktardı gençlere. Oysa bugün, türümüzün tarihinde ilk kez, yaşlılar gençlerden öğrenmenin arifesinde. “Gündüz Vassaf düş gücünün avukatı, düz yazımızın en özgür ruhlu kalemi...”ORHAN PAMUK Literary Criticism Semiotics & Theory

Yirmi beş bilim insanının katkılarıyla kapsamlı bir temel referans kitabı olarak hazırlanan Toplumsal Yapı - Türkiye'de Eşitsizlik Tahakküm Değişim sermaye birikimi nüfus değişimleri ailenin dönüşümü tarımda dönüşüm üretimin yapısı devlet-sermaye ilişkilerini güncel veriler ışığında ele alıyor. Kent ve çevre sorunları kadın işgücünün durumu toplumsal cinsiyet rejimi eşitlik sorunları ırkçılık sendikal ve mesleki örgütlenmeler orta sınıfların ve esnafın konumunda değişimler toplumsal mücadele alanları gibi konulara eğiliyor. Bu değişim ve mücadelelerin kültürel alana yansımasına ve aile içinde çalışma hayatında ve dinsel alanda hüküm süren tahakküm ilişkilerine ışık tutuyor.

Berlin’e “düşen” bir Amerikalı gangster, Komiser Rath’ı, Berlin’in yeraltı dünyasından gayrı bir de uluslararası mafya işlerine karıştırıyor. Çok boyutlu, karmaşık bir entrika. Fonda ekonomik buhranın yıkımı ve Nazilerin yükselişi... Goldstein’da suç ve cürüm yelpazesi, bu defa olağanüstü geniş! Küçük suçlar âleminin çocuk hırsızlarından boy boy mafyaya, uluslararası suç bağlantılarına ve ırkçı şiddete uzanıyor. Kutscher’in ustası olduğu şey bu zaten: “zamanın ruhunun” müthiş zengin bir tasviri. Berlin Babylon televizyon uyarlamasıyla uluslararası şöhret kazanan Komiser Rath dizisinin bu üçüncü romanı, “sert polisiye” stilindeki ustalığıyla da dikkat çekici. Yahudi-Amerikalı gangster figürü, sadece 30’lar Almanyası’ndaki antisemitizme değil, Amerikan mafya “töresine” de eğilmeye imkân vermiş. “Kutscher, romanın uzunluğuna rağmen gerilimi 119 bölüm boyunca ayakta tutmayı başarıyor. Yozlaşma, cinayet ve nasyonal sosyalizmin yükselişi, karmaşık örgüsü içinde, çok yönlü olarak aydınlatıyor.” Rheın-Neckar-Zeıtung Mystery Thriller

12 Mart ve 12 Eylül romanlarının toplumsal bir sorunsal çerçevesinde incelenmesi. Moran, Sevgi Soysal, Adalet Ağaoğlu, Latife Tekin, Orhan Pamuk, Pınar Kür, Bilge Karasu’nun romanlarını örnek alıp, yeni anlatı arayışlarını, “fantastik”e, “polisiye”ye, “büyülü gerçekçilik”e, “üst kurmaca”ya dönük yeni eğilimleri yorumluyor. 1993’te aramızdan ayrılan Moran’ın ölümünden sonra yayımlanan son eseri. Literary Criticism Semiotics & Theory General

Untitled.FR12 - 0001 1 Untitled.FR12 - 0002 2 Untitled.FR12 - 0003 3 Untitled.FR12 - 0004 4 Untitled.FR12 - 0005 5 Untitled.FR12 - 0006 6 Untitled.FR12 - 0007 7 Untitled.FR12 - 0008 8 Untitled.FR12 - 0009 9 Untitled.FR12 - 0010 10 Untitled.FR12 - 0011 11 Untitled.FR12 - 0012 12 Untitled.FR12 - 0013 13 Untitled.FR12 - 0014 14 Untitled.FR12 - 0015 15 Untitled.FR12 - 0016 16 Untitled.FR12 - 0017 17 Untitled.FR12 - 0018 18 Untitled.FR12 - 0019 19 Untitled.FR12 - 0020 20 Untitled.FR12 - 0021 21 Untitled.FR12 - 0022 22 Untitled.FR12 - 0023 23 Untitled.FR12 - 0024 24 Untitled.FR12 - 0025 25 Untitled.FR12 - 0026 26 Untitled.FR12 - 0027 27 Untitled.FR12 - 0028 28 Untitled.FR12 - 0029 29 Untitled.FR12 - 0030 30 Untitled.FR12 - 0031 31 Untitled.FR12 - 0032 32 Untitled.FR12 - 0033 33 Untitled.FR12 - 0034 34 Untitled.FR12 - 0035 35 Untitled.FR12 - 0036 36 Untitled.FR12 - 0037 37 Untitled.FR12 - 0038 38 Untitled.FR12 - 0039 39 Untitled.FR12 - 0040 40 Untitled.FR12 - 0041 41 Untitled.FR12 - 0042 42 Untitled.FR12 - 0043 43 Untitled.FR12 - 0044 44 Untitled.FR12 - 0045 45 Untitled.FR12 - 0046 46 Untitled.FR12 - 0047 47 Untitled.FR12 - 0048 48 Untitled.FR12 - 0049 49 Untitled.FR12 - 0050 50 Untitled.FR12 - 0051 51 Untitled.FR12 - 0052 52 Untitled.FR12 - 0053 53 Untitled.FR12 - 0054 54 Untitled.FR12 - 0055 55 Untitled.FR12 - 0056 56 Untitled.FR12 - 0057 57 Untitled.FR12 - 0058 58 Untitled.FR12 - 0059 59 Untitled.FR12 - 0060 60 Untitled.FR12 - 0061 61 Untitled.FR12 - 0062 62 Untitled.FR12 - 0063 63 Untitled.FR12 - 0064 64 Untitled.FR12 - 0065 65 Untitled.FR12 - 0066 66 Untitled.FR12 - 0067 67 Untitled.FR12 - 0068 68 Untitled.FR12 - 0069 69 Untitled.FR12 - 0070 70 Untitled.FR12 - 0071 71 Untitled.FR12 - 0072 72 Untitled.FR12 - 0073 73 Untitled.FR12 - 0074 74 Untitled.FR12 - 0075 75 Untitled.FR12 - 0076 76 Untitled.FR12 - 0077 77 Untitled.FR12 - 0078 78 Untitled.FR12 - 0079 79 Untitled.FR12 - 0080 80 Untitled.FR12 - 0081 81 Untitled.FR12 - 0082 82 Untitled.FR12 - 0083 83 Untitled.FR12 - 0084 84 Untitled.FR12 - 0085 85 Untitled.FR12 - 0086 86 Untitled.FR12 - 0087 87 Untitled.FR12 - 0088 88 Untitled.FR12 - 0089 89 Untitled.FR12 - 0090 90 Untitled.FR12 - 0091 91 Untitled.FR12 - 0092 92 Untitled.FR12 - 0093 93 Untitled.FR12 - 0094 94 Untitled.FR12 - 0095 95 Untitled.FR12 - 0096 96 Untitled.FR12 - 0097 97 Untitled.FR12 - 0098 98 Untitled.FR12 - 0099 99 Untitled.FR12 - 0100 100 Untitled.FR12 - 0101 101 Untitled.FR12 - 0102 102 Untitled.FR12 - 0103 103 Untitled.FR12 - 0104 104 Untitled.FR12 - 0105 105 Untitled.FR12 - 0106 106 Untitled.FR12 - 0107 107 Untitled.FR12 - 0108 108 Untitled.FR12 - 0109 109 Untitled.FR12 - 0110 110 Untitled.FR12 - 0111 111 Untitled.FR12 - 0112 112 Untitled.FR12 - 0113 113 Untitled.FR12 - 0114 114 Untitled.FR12 - 0115 115 Untitled.FR12 - 0116 116

Foucault'ya göre, estetik modernizmin başladığı "empresyonizm hareketini Manet mümkün kılmıştır". Aslında, "Manet'nin mümkün kıldığı şey, empresyonizmin de ötesinde, bütün bir 20. yüzyıl resmidir, çağdaş sanatın içinde boy atıp geliştiği resim sanatıdır". Foucault, Rönesans dönemiyle modern çağ arasındaki bilgi-iktidar rejimlerini incelediği, en temel eseri olan Kelimeler ve Şeyler kitabını da Velazquez'in Las Meninas tablosuyla açar.Foucault'nun, bu kitapta derlediğimiz Manet ve Velazquez üzerine incelemeleri, estetik düşüncenin köşetaşları olmakla kalmıyor, bu iki ressamın zamanlarındaki dünya görüşünü de aydınlatıyor. Carole Talon-Hugon ile David Marie'nin yazıları ise Foucault'nun Manet üzerine metnini yorumlayarak, onun "sanat tarihindeki en derin kopuş" dediği estetik modernizm üzerine düşüncelerini açımlıyor.

Avrupa toplumlarında sanatın kurumsallaşmasının tarihi sanatın özerkliğini kazanmasının tarihidir. Rönesans'ta tohumları atılan bu özerkleşme süreci boyunca sanat Kilise ile Saray'ın himayesinden ve vesayetinden koparak bağımsızlaşır. Aynı süreçte kapitalizmin yükselişine koşut bir sanat piyasası örgütlenir. Bir yandan da sanat tarihi ve sanat eleştirisi başlı başına birer yazın türü olarak gelişir. 19. yüzyıla gelindiğinde kendi bilgisini ve estetiğini kendi içinde belirleyen otoriteyi ve meşruiyeti kendi mercilerinden devşiren bir sanat alanı teşekkül etmiştir. Ne var ki bu alan bir yandan da piyasaya tâbidir; oysa varlığını "ekonomi"nin inkârı üzerine tesis etmiş kendini "ticari" kaygıların reddiyle tanımlamıştır.Pierre Bourdieu burada yayımladığımız iki temel makalesinde sanat alanına damgasını vuran bu paradoksu masaya yatırıyor ve "sembolik mallar"ın üretimindeki yapısal dinamikleri ortaya koyuyor. Tiyatro edebiyat ve görsel sanat alanlarındaki saha araştırmaları üzerinden kültürel üretimin temel yasası olan rekabetin nasıl işlediğini inceliyor. "Çıkar gözetmezlik" "saf estetik" "sanat-için-sanat" gibi şiarların üstünü örttüğü sembolik iktidar mücadelelerini gözler önüne seriyor. Randal Johnson'ın sunuş yazısı ise Bourdieu'nün çalışmalarını ve temel kavramlarını ele alıyor.

Birinci Dünya Savaşı, ülkemizde yeterince araştırılmamış bir konudur. Bu savaş ile edebiyat ve propaganda arasındaki ilişki ise neredeyse bütünüyle ihmal edilmiştir. Erol Köroğlu’nun kitabı işte bu boşluğu dolduruyor. Propaganda alanındaki başarının ülkelerin gelişmişliğine göre değiştiğine işaret eden yazar, Osmanlı Devleti’nin bu yöndeki çabalarını ve başarısızlığını derinlemesine araştırıyor. Yazara göre, ulus-devlet oluşumu açısından bütün dost ve düşmanlarının gerisinde kalan, propaganda için gerekli maddî altyapıdan yoksun olan Osmanlı İmparatorluğu, edebiyat ve kültürünü seferber etmekte çok zorlanmıştı. Osmanlı aydınları, cepheye ve cephe gerisine yönelik bir propaganda alanını oluşturmayı bir türlü başaramamış, en sonunda, savaşın yol açtığı olanaklardan da yararlanarak asıl eksiğe, ulusal kültürün ve kimliğin inşasına yönelmişti. Birinci Dünya Savaşı deneyiminin 1914-1918 arası edebiyattaki sorunlu temsiline odaklanan çalışma disiplinlerarası bir yaklaşım sergiliyor; dönemin savaşla ilgili edebî ürünlerini, üretildikleri tarihsel bağlamla etkileşimleri doğrultusunda konumlandırarak yorumluyor. Millî kimlik inşası, savaş propagandası ve Türk edebiyatı konusunda kapsamlı tahliller sunan kitap, kendi alanında birinci sınıf bir tarihçilik örneği. Literary Criticism Semiotics & Theory Semiotics & Theory, Literary Criticism

Rakının Ülkesinde - Osmanlı İmparatorluğu'ndan Erdoğan Türkiyesi'ne Şarap ve Alkol (14.-21. Yüzyıllar) İslâm'la yönetilen bir ülkede alkolün hiçbir şekilde yerinin olmayacağına dair genel kanıyı çürütecek biçimde Osmanlı İmparatorluğu'nda alkolün izini sürüyor. François Georgeon, imparatorluğun farklı yerlerinde alkol üretimini, ulemanın alkole olan tepkisini, Müslümanlar ve gayrimüslimlere verilen farklı serbestileri ve getirilen farklı yasakları, "Müslümanlar arasındaki kural ihlali"nin tarihini mercek altına alıyor. Nicolas Elias ve Jean-François Pérouse tarafından kaleme alınan sonsözdeyse bu tarih günümüze kadar getirilerek, bugünün Türkiyesi'nde devletin alkole olan yaklaşımı gözler önüne seriliyor. Kitap, Osmanlı İmparatorluğu ve Türkiye'nin kültürel, siyasi, toplumsal ve dinî tarihine yeni bir perspektif katıyor. Osmanlı'da sultan, ulema ve halkın alkolle ilişkisi üzerine literatürdeki büyük bir eksikliği kapatacak kapsamlı bir çalışma.

Mehmet Özgül çevirisi,Liza Knapp’ın önsözü,Edward Wasiolek’in sonsözü,Yazar ve dönem kronolojisi,Kitaba dair görsellerle.Yazarlık kariyerinin başlangıcından son evresine kadar ulaşan bu derlemede Tolstoy, romanlarında var olan zenginliği ve duyarlılığı öykülerine de taşıyor.Tolstoy’un zenginlik ve yoksulluk, mutluluk ve keder, doğa ve sanat gibi evrensel konulara değindiği öyküleri, başlı başına başyapıt niteliğindedir. Yazar, hayatı boyunca pençeleştiği bir muamma olan ölüm ve ölümlülük temalarını, derin ve masalsı bir hikâye olan “Üç Ölüm”de ele alır. Rus soylu ve köylü sınıfı arasındaki ilişkiyi merkezine alan “Efendi ile Uşağı” ise iş için çıktıkları yolda ölümcül bir kar fırtınasına yakalanan tüccar Vasili Andreyeviç ve uşağı Nikita’nın bu ölüm-kalım mücadelesi sırasında kendilerini ve birbirlerini keşfedişinin hikâyesidir. Tolstoy’un sekiz öyküsünden oluşan bu derlemede okur, dünya edebiyatının başyapıtlarının çıktığı atölyeyi ziyaret etme fırsatı bulacak.“Tolstoy bazen Paolo Veronese’yi hatırlatır; aynı o usta ressam gibi, çalıştığı dev tuvali fazla kalabalıklaştırmadan zenginleştirmeyi başarır.”OSCAR WILDE

Borges okumaya başlamak için en iyi eser olarak kabul edilen Ficciones, yazarın en sevilen kısa hikâye derlemelerinden biridir.Borges'in en verimli döneminde yazdığı hikâyelerden oluşan Ficciones'te gerçeküstü ve büyülü âlemler gizlidir. Sınırsızlık ve sarmal düzenler teması üzerine kurulu bu metinlerde, yazar okurunu Cervantes'ten Baudelaire'e, James Joyce'tan Louis-Ferdinand Céline'e uzanan bir yelpazede edebiyat tarihi gezintisine çıkarır. Her biri yüzlerce sayfa okumuşuz, evrenler içinde gezinmişiz izlenimi veren öykülerde, iç içe geçmiş dünyalardan oluşan düşsel bir evren anlatılır. Borges bozulma ve yıkılmanın izini sürerken, bize dünyanın inanılmaz karmaşık doğasını kavramak için ipuçları sunar.

“Geçmişten geleceğe tarih içinde yolculuk yaptığım Mezopotamya Ekspresi’ne Lübnan’da, Beyrut’ta bindim sayılır. Beni, Irak Kürt lideri, daha sonra Irak tarihinin seçilmiş ilk cumhurbaşkanı olacak olan Celal Talabani ile Beyrut’ta Suriyeli Kürtler tanıştırdı. Ben de yıllar sonra Irak Kürt liderini, Türkiye’nin Cumhurbaşkanı ile tanıştırdım. Türkiye, Kürtler olmadan, tarihle yüzleşmeden Ortadoğu’ya açılamayacağını, sınırları aşamayacağını öğrenmeye başladı. Yaklaşık yüz yıl önce, Ortadoğu bölgesinde, ulus-devlet formatında kurulmuş bir ülkenin, kuruluş dogmalarına göre varlığını devam ettirmesi mümkün görünmüyor. Ya küçülecek ya büyüyecek. Ama aynı kalamayacak.”Mezopotamya Ekspresi, Filistin’deki gerilla kampından Cumhurbaşkanlığı danışmanlığına uzanan maceralarla örülü ve kırk yıla yayılan bir tarih yolculuğunu anlatıyor: Cengiz Çandar’ın tanıştığı, yoldaşlık ettiği, tarihe damga vuran birçok fikir ve eylem adamının portreleri... Ortadoğu’da tarihî dönemeçleri yaratan adımların nasıl atıldığının hikâyeleri... Yaşadığımız coğrafyada bihaber kaldığımız zamanların ve olayların ayrıntıları... Mezopotamya Ekspresi, Cengiz Çandar’ın, rastlantılar kadar ısrarın da şekillendirdiği tutkulu yaşam serüvenindeki anılarını, deneyimlerini ve öğrendiklerini çarpıcı bir şekilde bir araya getiriyor. Su gibi akıp gidiyor Mezopotamya Ekspresi. Öylesine bir tarih yolculuğu ki, hem yüreğimizin, hem aklımızın kilidi biraz daha açılıyor her istasyonda. Cengiz Çandar gerçeği sergilerken, göz yaşartıcı duyarlıkları da hissettirir insana. Kürt sorununu yüreğinizde hissetmeden anlayamazsınız, hele barış yolunu hiç açamazsınız. “Kürtler için iyi olan Türkler için de iyidir” cümlesinin altını çiziyorum yolculuğun sonuna doğru. Çandar’ın kitabı, barış ve demokrasiyle “Türkiye nasıl büyür?” sorusunun karşılığını anlamak isteyenler için anahtar bir eserdir. Hasan Cemal History Politics

Varol Tümer çevirisi,Viktor Şklovski’nin önsözü,Isaiah Berlin’in sonsözü,Yazar ve dönem kronolojisi,Kitaba dair görsellerle.Sahte Para Kuponu, Tolstoy’un öykülerinden ve torunlarına yazdığı bir masaldan oluşuyor.1900’lerde ihtiyarlık döneminde yazdığı “Sahte Para Kuponu”, “Çocukluğun Gücü”, “Yabancı ve Köylü”, “Bereketli Topraklar” gibi öykülerinde Tolstoy, kötülüğün iyilik sayesinde yok edilebileceği ana tezini işler. Küçük bir suçun tıpkı kartopunun çığa dönüşmesi gibi büyük bir felakete yol açabildiğini kendine has kurgusu ve sade üslubuyla anlatan Tolstoy, bu geç dönem eserlerinde yüzyıl dönümünde Rusya’nın insani, siyasi ve fikri çalkantılarını benzersiz bir sanatçı kavrayışı ve hayat tecrübesiyle anlatır. Sahte Para Kuponu, Tolstoy’un anıtsal romanlarındaki insani meseleleri kısa öykülerle sunan bir başyapıt.“Tolstoy, daima ayakta kalacak kadar büyük bir edebi anıttır.”ANDREW NORMAN WILSON

157 pages ; 20 cm

Bugün ölecek miyim? Öleceksem hazırım; cümlem dudaklarımda. Sıra son söze geldiğinde insanın mutlaka söyleyecek bir şeyi olmalı. Benim sözlerim, "İçtim, hem de çok içtim," olacak. Hayatımı boşuna harcamadığımı bundan iyi ne kanıtlar?1998 ve 2003, Karaburun... İki ayrı yaz, iki kadın, uzun ve yaralayan hatıralar. "Suçsuz bellek yoktur". Tabur defterine kim kaydedildi? Birazdan sarhoş olacak Kuzey Erkil mi? Mutluluktan daha görkemli olanı arayan Şafak mı? Sevdiğine değil onu en çok sevecek olana giden Çiğdem mi?Mehmet Eroğlu, '74 affıyla ülkeye dönmüş, partiden atılmış bir devrimcinin hiç beklemediği bir anda tutulduğu aşkı ve sevmeye kalkışmasını anlatıyor. İnsanlar ikiye ayrılıyor: Geçmişinden kopabilenler ve bunu asla başaramayanlar.Düş Kırgınları, değişen zamanı, pişmanlığı ve yalnızlığı resmeden usta işi bir Eroğlu romanı...

Ölü Bir Evden Hatıralar, Dostoyevski'nin Omsk'taki bir çalışma kampında yaşadığı dört yıllık kürek mahkûmiyetinin buruk bir hediyesi... Dostoyevski'nin 1854 sonunda Omsk'tan ayrıldıktan kısa bir süre sonra kaleme almaya başladığı ve 1860-1862 yılları arasında Vremya (Zaman) dergisinde tefrika edilen Ölü Bir Evden Hatıralar, yazarın hapiste yaşadığı korkunç deneyimler, tanıştığı mahkûmlar ve gardiyanların zalimliğinin kâğıda düşülmüş bir kaydıdır. Romanın baş karakteri Aleksandr Petroviç Garyançikov karısını öldürmek suçundan girdiği hapiste "iyi" ve "kötü"nün hızla değişmesini ve birbirine girmesini izlerken hapishane şartlarında insaniyetin düştüğü elim durumlara şahit olur. Serbest bir sicimle birbirine tutturulmuş bu anılar aynı zamanda Rus hukuk ve ceza sisteminin bir eleştirisi niteliğini taşır. "Modern edebiyatta bundan daha iyi bir kitaba rastlamadım; bu söylediğime Puşkin de dahildir. Dostoyevski'ye ona bayıldığımı söyleyin." -Lev Nikolayeviç Tolstoy- Classics Philosophy

Günümüzde bilgi bir yandan en önemli değer haline gelirken diğer yandan da artan bir hızla gelişiyor, çeşitleniyor. Ama katlanarak büyüyen bilgi üretiminden yararlanmak, özellikle gündelik yaşam kaygılannın baskısı altında, zorlaşıyor. Her şeye rağmen bilgiye ulaşma çabasını sürdürenler için de imkanlar pek fazla değil. Ayrıca, özellikle Türkiye gibi ülkelerde bir konuda kendini geliŞ­ tirmek ya da sırf merakını gidermek için herhangi bir konuyu öğ­ renmek isteyenlerin şansı çok az. Üniversitelerimiz, toplumumuzun yetişkin bölümüne katkıda bulunmak için gerekli imkanlardan yoksun. Cep Üniversitesi kitaplan işte bu olumsuz ortamda, evlerinde kendilerini yetiştirmek, otobüste, vapurda, trende harcanan zamandan kendileri için yararlanmak isteyenlere sunulmak üzere hazırlandı. 20. yüzyıl Fransız kültür hayatının en önemli ürünlerinden olan, bugün yaklaşık 3000 kitaplık dev bir dizi oluşturan "Que sais-je" (Ne Biliyorum) dizisini iletişim Yayınları Türkçe'ye kazandırıyor. iletişim'in Cep Üniversitesi, bu büyük diziden seçilmiş , Türkiyeli okurlar için özellikle ilgi çekici olabilecek eserlerin yanısıra, Avrupa'nın başka yayınevlerinin benzer bir çerçevede yayımladığı kitapları da içeriyor. Ayrıca Türkiye'nin siyaset, kültür, ekonomi hayatıyla ilgili konularda özel olarak bu dizi için yazılmış telif eserler "üniversite"nin "öğrenim programı"nı tamamlayacak. Cep Üniversitesi'nin her kitabı alanının öndegelen bir uzmanı tarafından yazıldı. Kitaplar, hem konuya ilk kez eğilen kişilere hem de bilgisini derinleşiirmek isteyenlere sesianebilecek bir kapsam ve derinlikte. Bilginin yeterli ve anlaşılır olması, temel kıstas. Cep Üniversitesi kitaplarını lise ve üniversite öğrencileri yardımcı ders kitabı olarak kullanabilecek; öğretmenler, öğretim üyeleri ve araştırmacılar bu kitaplardan kaynak olarak yararlanabilecek; gazeteciler yoğun iş temposu içinde çabuk bilgilenma ihtiyaçlarını Cep Üniversitesi'nden karşılayabilecek; çalıştığı meslek dalında bilgisini geliştirmek isteyen, evinde, kendi programlayabileceği bir mesleki eğitim imkanına kavuşacak; ayrıca, herhangi bir nedenle bir konuyu merak eden herkes, kolay okunur, kolay taşınır, ucuz bir kaynağı Cep Üniversitesi'nden temin edebilecek. Cep Üniversitesi kitapları sık aralıklarla yayımlandıkça, benzersiz bir genel kültür kilaptığı oluşturacak. insan Hakları'ndan Genetik'e, Kanser'den Ortak Pazar'a, Alkolizm'den Kapitalizm'e, istatistik'den Cinseıtik'e kadar uzanan geniş bir bilgi alanında hem zahmetsiz hem verimli bir gezinti için ideal "mekan", Cep Üniversitesi.

Soljenitsin'in bu kitapta bir araya gelen iki novellası “Kreçetovka İstasyonu'nda Bir Olay” ve “Matriyona'nın Evi”, 20. yüzyılın bu büyük yazarının, Rus edebiyatı geleneğini Dostoyevski ve Tolstoy'dan sonra devam ettirdiğini göstermektedir.

Bir yüzyıl önce siyasal hareket ve tutumların tanımında, tasnifinde başlı başına açıklayıcı olabilen gerici-ileri ayrımı, günümüzde bu özelliğini büyük ölçüde yitirdi, bulanıklaştı. Ama bu durum söz konusu ayrımın büsbütün anlamsız olduğu, köksüz değer ve ölçütler üzerine kurulduğu yolundaki iddiaları geçerli kılmıyor. Özgürlüğü, kendi kaderine egemen hale gelmeyi ve "insanca yaşama"yı bir azınlık imtiyazı olmaktan çıkarmaya yönelik her girişime -en azından- kuşkuyla bakan bir yaklaşımdır "gericilik". İnsanlığın büyük çoğunluğunu özgürleşmeye, "insanca yaşama"ya lâyık ve yetenekli görmeyen bir anlayıştan beslenen bu yaklaşım, ancak istisnaî durumlarda bu pozisyonunu apaçık sergiler. Bunun dışında, kendini suret-i haktan gösterecek argümanlarla örülmüş bir retorik kullanır. Konusunda daha şimdiden bir klasik değeri kazanmış olan Gericiliğin Retoriği'nde Hirschman, işte bu sorun üzerinde düşünenler için hayatî önemde tespitler sunuyor. Kitap, farklı tarih kesitlerinde, farklı toplum ve sorunlar bağlamında "gerici" tavır alışları analiz ederken, aynı zamanda bize bu kavramın eksenini, "değişmez" niteliğini neyin oluşturduğunu da net bir şekilde gösteriyor. (Tanıtım Bülteninden) Politics Philosophy History Sociology Business

Türk İslâmı, yani Türkiye’nin tarihsel, toplumsal ve kültürel geleneği içinde şekillenmiş özgül biçimiyle İslâm, son yıllarda hararetli tartış­malara konu oluyor. Özellikle Alevîlik, çetin tartışmaların savaş alanı görünümünde. Bu tartışmalarda, somut tarihsel bağlamları gözetmeyen bir bakışın egemenliği görülüyor. Gerek Alevîlik, gerekse Türk İslâmı’nın simge isimleri, bugünkü Kemalist veya “Türk-İslâm Sentezci” vs. ideolojik tercihleri doğrultusunda, dümdüz bir tarihsel süreklilik kurgusu içinde efsaneleştiriliyor. Ahmet Yaşar Ocak’ın elinizdeki derlemesi, her şeyden önce somut bağlamları gözeten bir tarihçilik yaklaşımının örneğini veriyor. Derlemedeki makaleler, Türk İslâmı’nın ve özellikle heterodoks geleneğinin özgül karakterini tasvir eden önemli katkılar içeriyor. Anadolu tarihsel coğrafyasında ortodoks ve heterodoks İslâm kültürleri arasındaki etkileşimin boyutları da bu çerçevede dikkatimize sunuluyor. Heterodoks Halk İslâmı’nın farklı kültürleri bağdaştırıcı özelliğini, tasavvufî-mistik karakterinin baskınlığını ve mehdîci niteliğini sergileyen Ahmet Yaşar Ocak, Türk İslâmı’nın dört önemli kişiliğini özellikle ele alıyor: Ahmed-i Yesevî, Mevlâna Celâleddin-î Rumî, Yunus Emre, Hacı Bektaş-ı Velî.

İspanyolca aslından, Borges’in 1935’den 1986’ya dek yazdığı bütün öyküler. Kör bir adamın düşleri... Edebî tadının yanında, bu 50 yıllık dönemde Borges’in değişimini ve değişmeyen dilini görmek için bir yaşamöyküsü belgeseli. Sondaki ayrıntılı bibliyografya ve yazarın Türkçe’ye çevrilen eserlerinin dökümü, kitabın belgesel boyutunu zenginleştiriyor.

"Derrida ile Rorty, Habermas'ın evrenselcilik, rasyonalizm ve modern demokrasi arasında zorunlu bir bağ olduğu ve anayasal demokrasinin aklın açılımında (unfolding), hukuk ve ahlakın evrenselci biçimlerinin ortaya çıkmasıyla bağlantılı bir uğrağı temsil ettiği iddiasını reddetmekte birleşirler. Her ikisi de, kendi tikel dile getiriliş koşullarını aşacak bir argümantasyon tarzının mümkün olmasını garanti altına alabilecek Akıl gibi bir Arşimet noktasına ulaşılabileceğini yadsırlar. Ama, rasyonalizmi ve evrenselciliği eleştirmeleri, kendilerini Aydınlanma'nın siyasi yanını, yani demokratik projeyi savunmaya adamalarını önlemez. Habermasile aralarındaki anlaşmazlık siyasi değil teoriktir. Onun demokratik siyasete gösterdiği bağlılığı paylaşırlar ama demokrasinin felsefi temellere ihtiyacı olmadığını ve demokrasinin kurumlarını güvence altına alacak şeyin rasyonel temellendirme olmadığını düşünürler."Yapıbozum ve Pragmatizm, aynı başlık etrafında düzenlenmiş sempozyumdaki tartışmaları bir araya getirerek Derrida'nın pragmatizmi ile Rorty'nin pragmatizminin demokrasi hakkında temelci olmayan bir düşünme biçiminin geliştirilmesine nasıl katkıda bulunabileceklerini araştırıyor. Söz konusu düşünürlerin bu özel alandaki görüş ayrılıklarının yanı sıra çakıştıkları noktaları da incelerken yapıbozumu ötekinin etik deneyimine yönelik Levinasçı bir açılımla tamamlayan Simon Critchley ve yapıbozumu "hegemonya" mantığıyla irtibatlandırmayı öneren Ernesto Laclau'yu da tartışmaya dahil ediyor.

Aşk ve romantizm heyecan vericidir. Özellikle de ilişkinin ilk zamanlarında. Duygular ve arzular doruğa çıkar, göz kamaştırıcı bir ışıltı içinde kendimizi harika hissederiz. Çoğu kişi, yaşadığı deneyimi "bulutların üstüne çıkmak" diye tarif eder. Fakat bazen, çok geçmeden sihirli duyguların üzerine karanlık gölgeler düşer. Ne olduğunu anlayamadan ilişkinin dengesi bozulur, çaresizlik ve öfke hüküm sürmeye başlar.Bir kadın olarak ilişkiniz hakkında kafa karışıklığı yaşıyorsanız, kendinize şu soruları sorun: Beraber olduğunuz erkek, kendisinde nasıl yaşadığınızı ve nasıl davrandığınızı kontrol etme hakkı mı görüyor? Size karşı kıskanç ve sahiplenici mi davranıyor? Onu memnun etmek için hayatınızdaki önemli etkinliklerden ve insanlardan vazgeçtiğiniz oldu mu? Öngörülemez ani öfke patlamaları yaşıyor mu? Duygularınızı değersizleştiriyor, fikirlerinizi önemsizleştiriyor mu? İlişkinizde ters giden her şey için sizi mi suçluyor? Onunla birlikteyken kendinizi dengesiz veya yetersiz hissediyor musunuz? Ne yaparsanız yapın, ona verdiğiniz sevgi, ilgi ve desteği yeterli bulmuyor mu? Kendinizi sık sık haklı olduğunuz halde özür dilerken buluyor musunuz? Eğer bu soruların çoğuna evet cevabını veriyorsanız, mizojinist bir erkekle beraber olabilirsiniz.Zor Bir Ailede Büyümek ve Zor Anneler kitaplarından tanıdığımız Susan Forward, Kadınlardan Nefret Eden Erkekler ve Onları Seven Kadınlar'da, mizojinizmin damga vurduğu yıkıcı ilişkilere sıkışmış kadınları ve erkekleri ele alıyor. Örnek vakalar eşliğinde istismar kısırdöngüsünü kırmanın ve yaraları iyileştirmenin yollarını gösterirken, okurlarına yeniden sağlıklı ve sevgi dolu birliktelikler yaşamak için cesaret aşılıyor.

a - 0001 1 a - 0002 2 a - 0003 3 a - 0004 4 a - 0005 5 a - 0006 6 a - 0007 7 a - 0008 8 a - 0009 9 a - 0010 10 a - 0011 11 a - 0012 12 a - 0013 13 a - 0014 14 a - 0015 15 a - 0016 16 a - 0017 17 a - 0018 18 a - 0019 19 a - 0020 20 a - 0021 21 a - 0022 22 a - 0023 23 a - 0024 24 a - 0025 25 a - 0026 26 a - 0027 27 a - 0028 28 a - 0029 29 a - 0030 30 a - 0031 31 a - 0032 32 a - 0033 33 a - 0034 34 a - 0035 35 a - 0036 36 a - 0037 37 a - 0038 38 a - 0039 39 a - 0040 40 a - 0041 41 a - 0042 42 a - 0043 43 a - 0044 44 a - 0045 45 a - 0046 46 a - 0047 47 a - 0048 48 a - 0049 49 a - 0050 50 a - 0051 51 a - 0052 52 a - 0053 53 a - 0054 54 a - 0055 55 a - 0056 56 a - 0057 57 a - 0058 58 a - 0059 59 a - 0060 60 a - 0061 61 a - 0062 62 a - 0063 63 a - 0064 64 a - 0065 65 a - 0066 66 a - 0067 67 a - 0068 68 a - 0069 69 a - 0070 70 a - 0071 71 a - 0072 72 a - 0073 73 a - 0074 74 a - 0075 75 a - 0076 76 a - 0077 77 a - 0078 78 a - 0079 79 a - 0080 80 a - 0081 81 a - 0082 82 a - 0083 83 a - 0084 84 a - 0085 85 a - 0086 86 a - 0087 87 a - 0088 88 a - 0089 89 a - 0090 90 a - 0091 91 a - 0092 92 a - 0093 93 a - 0094 94 a - 0095 95 a - 0096 96 a - 0097 97 a - 0098 98 a - 0099 99 a - 0100 100 a - 0101 101 a - 0102 102 a - 0103 103 a - 0104 104 a - 0105 105 a - 0106 106 a - 0107 107 a - 0108 108 a - 0109 109 a - 0110 110 a - 0111 111 a - 0112 112 a - 0113 113 a - 0114 114 a - 0115 115 a - 0116 116 a - 0117 117 a - 0118 118 a - 0119 119 a - 0120 120 a - 0121 121 a - 0122 122 a - 0123 123 a - 0124 124 a - 0125 125 a - 0126 126 a - 0127 127 a - 0128 128 a - 0129 129 a - 0130 130 a - 0131 131 a - 0132 132 a - 0133 133 a - 0134 134 a - 0135 135 a - 0136 136 a - 0137 137 a - 0138 138 a - 0139 139 a - 0140 140 a - 0141 141 a - 0142 142 a - 0143 143 a - 0144 144 a - 0145 145 a - 0146 146 a - 0147 147 a - 0148 148 a - 0149 149 a - 0150 150 a - 0151 151 a - 0152 152 a - 0153 153 a - 0154 154 a - 0155 155 a - 0156 156 a - 0157 157 a - 0158 158 a - 0159 159 a - 0160 160 a - 0161 161 a - 0162 162 a - 0163 163 a - 0164 164 a - 0165 165 a - 0166 166 a - 0167 167 a - 0168 168 a - 0169 169 a - 0170 170 a - 0171 171 a - 0172 172 a - 0173 173 a - 0174 174 a - 0175 175 a - 0176 176 a - 0177 177 a - 0178 178 a - 0179 179 a - 0180 180 a - 0181 181 a - 0182 182 a - 0183 183 a - 0184 184 a - 0185 185 a - 0186 186 a - 0187 187 a - 0188 188 a - 0189 189 a - 0190 190 a - 0191 191 a - 0192 192 a - 0193 193 a - 0194 194 a - 0195 195 a - 0196 196 a - 0197 197 a - 0198 198 a - 0199 199 a - 0200 200 a - 0201 201 a - 0202 202 a - 0203 203 a - 0204 204 a - 0205 205 a - 0206 206 a - 0207 207 a - 0208 208 a - 0209 209 a - 0210 210 a - 0211 211 a - 0212 212 a - 0213 213 a - 0214 214 a - 0215 215 a - 0216 216 a - 0217 217 a - 0218 218 a - 0219 219 a - 0220 220 a - 0221 221 a - 0222 222 a - 0223 223 a - 0224 224 a - 0225 225 a - 0226 226 a - 0227 227 a - 0228 228 a - 0229 229 a - 0230 230 a - 0231 231 a - 0232 232 a - 0233 233 a - 0234 234 a - 0235 235 a - 0236 236 a - 0237 237 a - 0238 238 a - 0239 239 a - 0240 240 a - 0241 241 a - 0242 242 a - 0243 243 a - 0244 244 a - 0245 245 a - 0246 246 a - 0247 247 a - 0248 248 a - 0249 249 a - 0250 250 a - 0251 251 a - 0252 252 a - 0253 253 a - 0254 254 a - 0255 255 a - 0256 256 a - 0257 257 a - 0258 258 a - 0259 259 a - 0260 260 a - 0261 261 a - 0262 262 a - 0263 263 a - 0264 264 a - 0265 265 a - 0266 266 a - 0267 267 a - 0268 268 a - 0269 269 a - 0270 270 a - 0271 271 a - 0272 272 a - 0273 273 a - 0274 274 a - 0275 275 a - 0276 276 a - 0277 277 a - 0278 278 a - 0279 279 a - 0280 280 a - 0281 281 a - 0282 282 a - 0283 283 a - 0284 284 a - 0285 285 a - 0286 286 a - 0287 287 a - 0288 288 a - 0289 289 a - 0290 290 a - 0291 291 a - 0292 292 a - 0293 293 a - 0294 294 a - 0295 295 a - 0296 296 a - 0297 297 a - 0298 298 a - 0299 299 a - 0300 300 a - 0301 301 a - 0302 302 a - 0303 303 a - 0304 304 a - 0305 305 a - 0306 306 a - 0307 307 a - 0308 308 a - 0309 309 a - 0310 310 a - 0311 311 a - 0312 312 a - 0313 313 a - 0314 314 a - 0315 315 a - 0316 316 a - 0317 317 a - 0318 318 a - 0319 319 a - 0320 320 a - 0321 321 a - 0322 322 a - 0323 323 a - 0324 324 a - 0325 325 a - 0326 326 a - 0327 327 a - 0328 328 a - 0329 329 a - 0330 330 a - 0331 331 a - 0332 332 a - 0333 333 a - 0334 334 a - 0335 335 a - 0336 336 a - 0337 337 a - 0338 338 a - 0339 339 a - 0340 340 a - 0341 341 a - 0342 342 a - 0343 343 a - 0344 344 a - 0345 345 a - 0346 346 a - 0347 347 a - 0348 348 a - 0349 349 a - 0350 350 a - 0351 351 a - 0352 352 a - 0353 353 a - 0354 354 a - 0355 355 a - 0356 356 a - 0357 357 a - 0358 358 a - 0359 359 a - 0360 360 a - 0361 361 a - 0362 362 a - 0363 363 a - 0364 364 a - 0365 365 a - 0366 366 a - 0367 367 a - 0368 368 a - 0369 369 a - 0370 370 a - 0371 371 a - 0372 372 a - 0373 373 a - 0374 374 a - 0375 375 a - 0376 376 a - 0377 377 a - 0378 378 a - 0379 379 a - 0380 380 a - 0381 381 a - 0382 382 a - 0383 383 a - 0384 384 a - 0385 385 a - 0386 386 a - 0387 387 a - 0388 388 a - 0389 389 a - 0390 390 a - 0391 391 a - 0392 392 a - 0393 393 a - 0394 394 a - 0395 395 a - 0396 396 a - 0397 397 a - 0398 398 a - 0399 399 a - 0400 400 a - 0401 401 a - 0402 402 a - 0403 403 a - 0404 404 a - 0405 405 a - 0406 406 a - 0407 407 a - 0408 408 a - 0409 409 a - 0410 410 a - 0411 411 a - 0412 412 a - 0413 413 a - 0414 414 a - 0415 415 a - 0416 416 a - 0417 417 a - 0418 418 a - 0419 419 a - 0420 420 a - 0421 421 a - 0422 422 a - 0423 423 a - 0424 424 a - 0425 425 a - 0426 426 a - 0427 427 a - 0428 428 a - 0429 429 a - 0430 430 a - 0431 431 a - 0432 432 a - 0433 433 a - 0434 434 a - 0435 435 a - 0436 436 a - 0437 437 a - 0438 438 a - 0439 439 a - 0440 440 a - 0441 441 a - 0442 442 a - 0443 443 a - 0444 444 a - 0445 445 a - 0446 446 a - 0447 447 a - 0448 448 a - 0449 449 a - 0450 450 a - 0451 451 a - 0452 452 a - 0453 453 a - 0454 454 a - 0455 455 a - 0456 456 a - 0457 457 a - 0458 458 a - 0459 459 a - 0460 460 a - 0461 461 a - 0462 462 a - 0463 463 a - 0464 464 a - 0465 465 a - 0466 466 a - 0467 467 a - 0468 468 a - 0469 469 a - 0470 470 a - 0471 471 a - 0472 472 a - 0473 473 a - 0474 474 a - 0475 475 a - 0476 476 a - 0477 477 a - 0478 478 a - 0479 479 a - 0480 480 a - 0481 481 a - 0482 482 a - 0483 483 a - 0484 484 a - 0485 485 a - 0486 486 a - 0487 487 a - 0488 488 a - 0489 489 a - 0490 490 a - 0491 491 a - 0492 492 a - 0493 493 a - 0494 494 a - 0495 495 a - 0496 496 a - 0497 497 a - 0498 498 a - 0499 499 a - 0500 500 a - 0501 501 a - 0502 1 a - 0503 502

Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0001 1 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0003_2R 2 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0004_1L 3 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0004_2R 4 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0005_2R 5 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0006_1L 6 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0006_2R 7 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0007_1L 8 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0007_2R 9 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0008_1L 10 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0008_2R 11 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0009_1L 12 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0009_2R 13 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0010_1L 14 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0010_2R 15 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0011_1L 16 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0011_2R 17 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0012_1L 18 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0012_2R 19 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0013_1L 20 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0013_2R 21 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0014_1L 22 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0014_2R 23 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0015_1L 24 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0015_2R 25 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0016_1L 26 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0016_2R 27 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0017_1L 28 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0017_2R 29 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0018_1L 30 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0018_2R 31 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0019_1L 32 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0019_2R 33 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0020_1L 34 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0020_2R 35 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0021_1L 36 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0021_2R 37 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0022_1L 38 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0022_2R 39 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0023_1L 40 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0023_2R 41 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0024_1L 42 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0024_2R 43 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0025_1L 44 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0025_2R 45 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0026_1L 46 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0026_2R 47 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0027_1L 48 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0027_2R 49 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0028_1L 50 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0028_2R 51 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0029_1L 52 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0029_2R 53 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0030_1L 54 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0030_2R 55 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0031_1L 56 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0031_2R 57 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0032_1L 58 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0032_2R 59 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0033_1L 60 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0033_2R 61 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0034_1L 62 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0034_2R 63 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0035_1L 64 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0035_2R 65 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0036_1L 66 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0036_2R 67 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0037_1L 68 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0037_2R 69 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0038_1L 70 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0038_2R 71 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0039_1L 72 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0039_2R 73 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0040_1L 74 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0040_2R 75 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0041_1L 76 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0041_2R 77 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0042_1L 78 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0042_2R 79 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0043_1L 80 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0043_2R 81 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0044_1L 82 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0044_2R 83 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0045_1L 84 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0045_2R 85 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0046_1L 86 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0046_2R 87 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0047_1L 88 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0047_2R 89 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0048_1L 90 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0048_2R 91 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0049_1L 92 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0049_2R 93 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0050_1L 94 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0050_2R 95 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0051_1L 96 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0051_2R 97 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0052_1L 98 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0052_2R 99 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0053_1L 100 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0053_2R 101 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0054_1L 102 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0054_2R 103 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0055_1L 104 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0055_2R 105 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0056_1L 106 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0056_2R 107 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0057_1L 108 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0057_2R 109 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0058_1L 110 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0058_2R 111 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0059_1L 112 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0059_2R 113 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0060_1L 114 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0060_2R 115 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0061_1L 116 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0061_2R 117 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0062_1L 118 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0062_2R 119 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0063_1L 120 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0063_2R 121 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0064_1L 122 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0064_2R 123 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0065_1L 124 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0065_2R 125 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0066_1L 126 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0066_2R 127 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0067_1L 128 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0067_2R 129 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0068_1L 130 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0068_2R 131 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0069_1L 132 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0069_2R 133 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0070_1L 134 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0070_2R 135 Chantal Mouffe Sol Popülizm İletişim Yayınları - 0071_1L 136 z - 0002 137

Hannah Arendt’in 1970’te Kant’ın siyasi felsefesi üzerine verdiği dersler, hem Kant’ın hem de asıl, Arendt’in düşüncesinin yeniden inşasına katkıda bulunmuştur. Kant’ın Yargı Yetisinin Eleştirisi eserine odaklanan Arendt, bu muhakemeye dayanarak, kendi siyaset felsefesini geliştirip tamamlar. Arendt, siyasetin, düşünce etkinliğinin ve insanların birbirleriyle konuşarak var olmalarının anlamı, olanakları, sorunları üzerine konuşuyor, tartışıyor Kant’la. Bu eserin Arendt’in ölümünden sonra yayımlanmasını sağlayan Ronald Beiner’in açımlayıcı yorumları, Türkçe basıma yazdığı uzunca önsözle tamamlanıyor. "Kant Dersleri organik bir bütünlük arz eder. Ele alınan temaların hepsi birbiriyle yakından ilişkilidir: İnsan yaşamına anlam ve değer verenin tam olarak ne olduğu sorunu; yaşamın hoşlanma ve hoşlanmama duyguları bakımından değerlendirilmesi; temaşa insanlarının insani ilişkiler dünyasına beslediği husumet; metafizik hakikatlerden yoksun oluşumuz ve eleştirel düşünme ihtiyacı; ortak duyu ile anlama yetimizin savunusu; insan onuru kavramı; tarihsel düşünümün doğası; İlerleme fikri ile bireyin otonomisi arasındaki gerilim; evrensel ile tikel arasındaki ilişki ve son olarak, yargı yetisinin kurtarıcı gücü." Ronald Beiner Philosophy Politics

Napolyonun 1812de Rusyayı işgalini ve bu savaşın, özelliklearistokrat çevrelerde yarattığı altüst oluşu, son derece gerçekçisahnelerle, ayrıntılı ve derinlikli analizlerle yansıtan bir başyapıt.Avrupadaki monarşileri birbiri ardına bozguna uğratarakilerleyen Napolyon orduları Moskovaya doğru ilerlemektedir.Rus aristokratları, bu ürkütücü savaş makinesi karşısındabir yandan muharebeye hazırlanmakta, bir yandan da kişiseldertleriyle boğuşmaktadır. Rusyanın 19. yüzyılın ilk yarısındapanoramik bir fotoğrafını çeken Savaş ve Barış, soylu sınıfınadair yakın gözlemlerin yanı sıra köy ve kasabalarda yaşanançiftlik hayatını da ustalıkla yansıtıyor.Dünya edebiyatının en başarılı eserlerinden sayılan bu muazzamnehir roman, savaşların getirdiği kaosu, mantıksızlığı, insanvicdanı ile etiğe aykırılığı; muktedirlerin, büyük zaferler vaatedenlerin sözlerindeki ve çabalarındaki beyhudeliği gözler önüneseriyor.Dünya edebiyatının en büyük on eserinden biri olarak kabuledilen Savaş ve Barış, savaş ve tahakküm sorunsalına, savaşlarınsonucu olan insanlık durumlarına derinlikli bir bakış sunuyor.Napolyonun Moskovayı işgali sonucu Fransız ve Rus askerlerinikarşı karşıya getiren Borodino Napolyonun Savaşı, toplumdabüyük bir kargaşaya sebep olur. Kazananın belirsiz olduğu bumuharebede iki ordu da büyük kayıplar verir. Edebiyat tarihindebenzersiz bir yer biçilen savaş sahneleriyle akıllarda yer edenSavaş ve Barış, aynı zamanda bu büyük savaşın günlüğü olarakda okunabilir. Büyük bir karakter zenginliği içinde, savaşaltındaki Rus toplumunun sosyal ve ekonomik koşullarını elealan roman, aşk, hırs, düşmanlık, ölüm gibi temaları tartışıyor.

Değerli bir metin, Zengin görüntü malzemesi: Özel olarak hazırlanmış 53 harita, 190’ı renkli, 110’u siyah-beyaz resim, Zamandizim ve İslam hükümdarları çizelgeleri, Sözlük, Kaynakça, Yeradları Dizini, Genel Dizin. Müslüman tarihinin ve Müslüman toplumunun dünya çapında taşıdığı önemi ortaya koyan çekici bir girizgah.Ürünün baskısı görseldeki ile farklılık gösterebilir.